ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১) বাসায় গৃহপালিত গাভী কুরবানীর নিয়তে রাখলে এবং কুরবানীর দেওয়ার আগে গাভীর যদি বাচ্চা জন্ম নেয়, তাহলে হয়তো বাচ্চা কেও মায়ের সাথে জবাই করা হবে অথবা জীবিত সদকাহ করা হবে।জীবিত সদকাহ করাই উত্তম। বাচ্চাকে জবাই করলে তার গোশতকে সদকাহ করতে হবে। বাচ্ছার গোশতকে ভক্ষণ করা যাবে না। গোশতকে ভক্ষণ করলে মূল্যকে সদকাহ করতে হবে।
কুরবানির পশুর দুধ দোহন করা যাবে না। যদি করা হয়, তাহলে সদকাহ করতে হবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6 / 322):
"ولدت الأضحية ولدًا قبل الذبح يذبح الولد معها.
(قوله: قبل الذبح) فإن خرج من بطنها حيًّا فالعامة أنه يفعل به ما يفعل بالأم، فإن لم يذبحه حتى مضت أيام النحر يتصدق به حيًّا، فإن ضاع أو ذبحه وأكله يتصدق بقيمته، فإن بقي عنده وذبحه للعام القابل أضحية لايجوز، وعليه أخرى لعامه الذي ضحى ويتصدق به مذبوحًا مع قيمة ما نقص بالذبح، والفتوى على هذا خانية (قوله: يذبح الولد معها) إلا أنه لايأكل منه بل يتصدق به فإن أكل منه تصدق بقيمة ما أكل. والمستحب أن يتصدق به خانية، قيل ولعل وجهه عدم بلوغ الولد سن الإجزاء فكانت القربة في اللحم بذاته لا في إراقة دمه اهـ تأمل. قال في البدائع: وقال في الأصل: وإن باعه تصدق بثمنه لأن الأم تعينت للأضحية والولد يحدث على صفات الأم الشرعية. ومن المشايخ من قال هذا في الأضحية الموجبة بالنذر أو ما في معناه كشراء الفقير وإلا فلا، لأنه يجوز التضحية بغيرها فكذا ولدها (قوله: وعند بعضهم يتصدق به بلا ذبح) قدمنا عن الخانية أنه المستحب، وظاهره ولو في أيام النحر، وانظر ما في الشرنبلالية عن البدائع۔ فقط واللہ اعلم
(২)এলাকার সমস্ত কুরবানীর গোশতকে একত্র করে ধনী গরীব সবাইকে বন্টন করা যাবে।
(৩) নিত্য প্রয়োজনের অতিরিক্ত টাকা থাকলেই কেবল কুরবানি ওয়াজিব হয়ে থাকে। বাসা বাড়ী নিত্য প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত। কাজেই প্রথমে বাসা বাড়ী করা হবে। তারপর অতিরিক্ত টাকা থাকলে হজ্ব ফরয হবে।
(৪) নাবালক অবস্থায় পিতা-মাতার সাথে হজ্ব করলে স্বাবালক হওয়ার পর হজ্বের সামর্থ্য হলে আবার হজ্ব আদায় করতে হবে।
(৫) কারো যদি এই পরিমাণ জমি থাকে যে, যদি কিছু জমি বিক্রি করে হজ্ব করা যায়, এবং অবশিষ্ট জমি ঐ ব্যক্তি ও তার পরিবারবর্গের জীবন চলাচলে কোনো ব্যাঘাত না ঘটে, তাহলে এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির উপর হজ্ব ফরয হবে। নতুবা হজ্ব ফরয হবে না।
لما في الفتاوى الهندیة:
"وإن كان صاحب ضيعة إن كان له من الضياع ما لو باع مقدار ما يكفي الزاد والراحلة ذاهبا وجائيا ونفقة عياله، وأولاده ويبقى له من الضيعة قدر ما يعيش بغلة الباقي يفترض عليه الحج، وإلا فلا."(کتاب المناسک،ج1،ص128،ط؛درا الفکر)
(৫.১) প্রয়োজন অতিরিক্ত জমি বিক্রি করে যদি হজ্ব করা সম্ভব হয়, তাহলে তখন হজ্ব করতে হবে।
