বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
হিজরা সাধারণত দু প্রকারঃ-
(১)মুশকিল
(২)গায়রে মুশকিল
মুশকিলঃযার প্রস্রাবের রাস্তা দুটি, যথা পুঃলিঙ্গ(যকর/penis) স্ত্রীঃলিঙ্গ(ফরয/pussy)এবং যাকে বালেগ হওয়ার পরও কোনো ভাবেই (অর্থাৎ উপরোক্ত আলামতসমূহ থেকে কোনো আলামতের মাধ্যমে)পুরুষ বা মহিলা কোনোটার আওতাভুক্ত করা যায় না।
এমন ব্যক্তি খুনছা মুশকিল বা বাস্তবিক অর্থে হিজড়া।এরকম ব্যক্তি পৃথিবীতে খুবই কম।এসব ব্যক্তি নামাযে পুরুষ-মহিলার মধ্যবর্তী স্থানে অর্থাৎ বাচ্চাদের পিছনে মহিলাদের সামনে দাড়াবে(যেখানে নারী-পুরুষের জামাতের সাথে নামায বৈধ হবে)।
এবং এরুপ ব্যক্তি কখনো বিবাহ করতে পারবে না।কেননা কোনোভাবেই বুঝা যাচ্ছেনা সে পুরুষ নাকি মহিলা।এখন যদি তার বিবাহ পুরুষের সাথে হয়,অন্যদিকে সেও এক হিসাবে পুরুষ তাহলে পুরুষে পরুষে বিবাহ হয়ে যাবে। আর যদি মহিলার সাথে বিবাহ হয় অন্যদিকে সেও এক হিসাবে মহিলা তাহলে মহিলায় মহিলায় বিবাহ হয়ে যাবে।
যা কখনো বৈধ হবে না।
সতরঃ-
عورته:
٨ - يرى الحنفية والشافعية أن عورة الخنثى كعورة المرأة حتى شعرها النازل عن الرأس خلا الوجه والكفين، ولا يكشف الخنثى للاستنجاءولا للغسل عند أحد أصلا، لأنها إن كشفت عند رجل احتمل أنها أنثى، وإن كشفت عند أنثى، احتمل أنه ذكر. وأما ظهر الكف فقد صرح الحنفية أنها عورة على المذهب، والقدمان على المعتمد، وصوتها على الراجح، وذراعاها على المرجوح
হানাফী এবং শা'ফী উলামায়ে কেরামদের মতে,খুনছা মুশকিলের সতর মহিলার সতরের মত।এমনকি মাথার চুলও।তবে চেহারা এবং কব্জি পর্যন্ত হাত ব্যতীত।খুনছা ব্যক্তি ইস্তেন্জা বা গোসলের জন্য পুরুষ-মহিলা কারো সামনে সতর খোলতে পারবে না।কেননা সে যদি কোনো নারীর সামনে খোলে তাহলে পুরুষ সম্ভাবনায় বৈধ হবে না।আর যদি সে কেনো পুরুষের সামনে খোলে তাহলে তার নারী সম্ভাবনা থাকার ধরুন ও বৈধ হবে না।
কব্জির উপরিভাগ হানাফীদের মতে সতরের অন্তর্ভুক্ত।এবং পা দুটি নির্ভরযোগ্য মতানুযায়ী সতর।গ্রহণযোগ্য মতানুযায়ী আওয়াজ ও সতর।
আর অগ্রহনযোগ্য মতানুযায়ী কনুই পর্যন্ত হাতও সতর।
নির্জনতাঃ
النظر والخلوة:
صرح جمهور الفقهاء بأن الخنثى لا يخلو به غير محرم من رجل ولا امرأة، ولا يسافر بغير محرم من الرجال احتياطا، وتوقيا عن احتمال الحرام، وكذلك لا يتكشف الخنثى المراهق للنساء، لاحتمال كونه رجلا، ولا للرجال لاحتمال كونه امرأة، والمراد بالانكشاف هو أن يكون في إزار واحد، لا إبداء موضع العورة، لأن ذلك لا يحل لغير الأنثى أيضا.
জামহুর উলামায়ে কেরামদের মতে "খুনছা মুশকিল" কোনো গায়রে মাহরাম পুরুষ বা মহিলার সাথে নির্জনে,একাকিত্বে সময় অতিবাহিত করতে পারবে না।এবং গায়রে মাহরাম পুরুষের সাথে কোথাও সফরে যেতে পারবে না।সতর্কতাবশতঃহারাম থেকে বেছে থাকতে এমন হুকুম আরোপ করা হয়েছে।ঠিকতেমনিভাবে বালিগ বা বালিগের নিকটবর্তী"খুনছা মুশকিল" নারী বা পুরুষ কারো সামনে এক কাপড়ে বসতে পারবে না অর্থাৎ কিছুটা কাপড়/হেজাব খোলে রাখতে পারবে না, যদিও তার সতর পরিমান ঢাকা থাকেনা কেন?কেননা "খুনছা মুশকিল"পুরুষ-মহিলা উভয়ই হওয়ার সম্ভাবনা রহিয়াছে।
বিয়েঃ-
খুনছা মুশকিলের বিয়ে সহীহ হবে না।তবে গায়রে মুশকিলের বিবাহ বিপরীতলিঙ্গ কারো সাথে বৈধ হবে।যেমনঃ-
نكاحه:
وإن زوجه أبوه أو مولاه امرأة أو رجلا لا يحكم بصحته حتى يتبين حاله أنه رجل أو امرأة فإذا ظهر أنه خلاف ما زوج به تبين أن العقد كان صحيحا، وإلا فباطل لعدم مصادفة المحل
যদি "খুনছা মুশকিল"কে তার পিতা বা মালিক কোনো পুরুষ বা মহিলার সাথে বিয়ে দিয়ে দেয় তাহলে যতক্ষণ পর্যন্ত তার পুরুষ বা মহিলা হওয়ার পৃথক নির্ভরযোগ্য কোনো প্রমান পাওয়া যাবে না ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ বৈধ হবে না।সুতরাংযখন প্রমানিত হবে যে,তার বিবাহ বিপরীতলিঙ্গ কারো সাথে হয়েছে তখন উক্ত বিবাহ বৈধ হবে।নতুবা বিয়ের মহল না হওয়ার ধরুণ বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।(তাবয়ীনুল হাক্বাঈক-৬/২১৮)
١٦ - ذهب الحنفية إلى أن الخنثى إن زوجه أبوه رجلا فوصل إليه جاز، وكذلك إن زوجه امرأة فوصل إليها، وإلا أجل كالعنين
الأشباه والنظائر لابن نجيم / ٣٨٢، ٣٨٣، ط دار الفكر.
হানাফী উলামায়ে কেরামদের মতে
যদি ''খুনছা মুশকিল"কে তার পিতা কোনো পুরুষের কাছে বিয়ে দিয়ে দেয়, এবং উক্ত পুরুষ তার সাথে সঙ্গম করতে সক্ষম হয়ে যায় তাহলে বিবাহ বৈধ রয়েছে।
ঠিকতেমনিভাবে যদি "খুনছা মুশকিলকে"তার পিতা বিয়ে করিয়ে কোনো মহিলাকে ঘরে নিয়ে আসে,এবং উক্ত খুনছা মুশকিল নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে উক্ত মহিলার সাথে সঙ্গম করতে সক্ষম হয়ে যায়, তাহলে ও উক্ত বিবাহ বৈধ রয়েছে।নতুবা তার হুকুম ধ্বজভঙ্গের হুকুমের মত হবে।
আল-আশবাহ-ইবনে নুজাইম-৩৮২।
(২)গায়রে মুশকিলঃ
আবার কয়েক ধরণের হতে পারে যথাঃ-
(ক)
যার শুধুমাত্র পুঃ লিঙ্গ আছে, কিন্তু আবার তার স্তনও কিছুটা উন্নত রয়েছে,এবং তার সাধারণ চলাফেরা প্রায় মহিলাদের মত।
(খ)
যার শুধুমাত্র স্ত্রীঃলিঙ্গ আছে,কিন্তু তার স্তন মোটেই নেই,আবার চলাফেরা, মনমানসিকতা প্রায় পুরুষদের মত।
বিয়ের ক্ষেত্রে "ক"কে পুরুষ এবং "খ"কে নারী সাব্যস্ত করে তাদের মধ্যকার বিবাহ বৈধ হবে।এবং মিরাছের ক্ষেত্রেও উপরোক্ত হুকুম প্রযোজ্য হবে।
(গ)
যার পুঃলিঙ্গ বা স্ত্রীঃলিঙ্গ উভয়টি আছে কিন্তু উপরোল্লিখিত আলামত সমুহের মাধ্যমে তাকে পুরুষ বা স্ত্রী হিসাবে নির্ণয় করা যায়।
এসমস্ত ব্যক্তিবর্গকে পুরুষ বা মহিলা হিসাবে চিন্থিত করা যাবে।এবং ইসলামী শরীয়ত ও তাদেরকে মিরাছ ও বিয়ের ক্ষেত্রে পুরুষ বা মহিলা হিসাবে চিন্থিত করে তাদের উপর সাধারণ পুরুষ বা মহিলা হুকুম আরোপ করে থাকে।অর্থাৎ এক হিজড়া বিপরীতধর্মী অন্য হিজড়ার সাথে বা সাধারণ কোনো মানুষের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে।তবে এক্ষেত্রে শরীয়ত সমর্থিত সহবাসের বৈধ পদ্ধতিকে অনুসরণ করতে হবে।
এ সম্পর্কে তাবয়ীনুল হাক্বাঈক নামক গ্রন্থে বর্ণিত আছে,
[تزوج الخنثى من خنثى]
وكذا إذا زوج الخنثى من خنثى آخر لا يحكم بصحة النكاح حتى يظهر أن أحدهما ذكر، والآخر أنثى، وإن ظهر أنهما ذكران أو أنثيان بطل النكاح،
যদি কোনো খুনছা(হিজড়া)অপর কোনো খুনছা(হিজড়া)কে বিয়ে করে, তাহলে যতক্ষণ পর্যন্ত নিশ্চিত হওয়া যাবে না যে,বিপরীতলিঙ্গ দুজনের বিয়ে হয়েছে ততক্ষণ বিবাহ শুদ্ধ হওয়ার হুকুম আরোপ করা যাবে না।কিন্তু যদি প্রকাশ হয় যে,দুজনই পুরুষ বা দুজনই মহিলা তাহলে বিবাহ বাতিল বলে পরিগণিত হবে।
তাবয়ীনুল হাক্বাঈক-৬/২১৮।
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
সে যদি মুশকিল ধরণের খুনছা হয়,তহলে তার যোগাযোগ করতে পারবেন না। তার সাথে কথাও বলতে পারবেন না।
