ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত,
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ ".
তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দান করার পর যে তা ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ ব্যাক্তির মতই, যে বমি করে তা আবার খায়।(সহীহ বোখারী-২৪৪৫)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
হাদিয়া দিয়ে ফিরিয়ে নিয়ে আসা মাকরুহে তাহরিমী। তবে যাকে হাদিয়া দেয়া হয়েছে, তার সন্তুষ্টিতে বা বিশেষ কারণবশত বিচারকের ফয়সালার ভিত্তিতে হাদিয়া ফিরিয়ে নিয়ে আসা মাকরুহে হবে না। হাদিয়া প্রেরণকৃত ব্যক্তির সন্তুষ্টিতে হাদিয়াকে ফিরিয়ে নিয়ে আসা যাবে।
وفي بدائع الصنائع:
"وأما شرائط الرجوع بعد ثبوت الحق حتى لايصح بدون القضاء والرضا؛ لأن الرجوع فسخ العقد بعد تمامه وفسخ العقد بعد تمامه لا يصح بدون القضاء والرضا كالرد بالعيب في البيع بعد القبض".(كتاب الهبة، فصل في حكم الهبة، جلد: 6، صفحہ: 128، طبع: سعيد)
وفي شرح المجلة:
"وثبوت حق الرجوع للواهب قضاء لاينافي أن ذلك مكروه تحريمًا".(الباب الثالث في أحكام الهبة، جلد: 3، صفحہ: 493، طبع: رشيدية)
