ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
সান্ডা যাকে আরবীতে الضب বলা হয়। এটা ভক্ষণ করা জায়েয না নাজায়েয? এ নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্যে বিদ্যমান রয়েছে। হানাফি মাযহাবমতে সান্ডা খাওয়া নাজায়েয তবে ইমাম শাফেয়ী রাহ এর মতে সান্ডা ভক্ষণ করা জায়েয।
سنن أبي داود (3/ 354):
"حدثنا محمد بن عوف الطائي، أن الحكم بن نافع، حدثهم حدثنا ابن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب»".
عن عبد الرحمن بن شبل أن النبي -صلی اللہ علیہ علیہ وسلم- نہ عن أکل الضبّ (رواہ أبوداوٴد) وقال تحتہ في المرقاة إنہ یدلّ علی حرمتہ وبہ قال أبو حنیفة، مرقاة المفاتیح: ۸/ ۵۵، ط: فیصل دیوبند۔
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 36):
"وكذلك ما ليس له دم سائل مثل الحية والوزغ وسام أبرص وجميع الحشرات وهوام الأرض من الفأر والقراد والقنافذ والضب واليربوع وابن عرس ونحوها، ولا خلاف في حرمة هذه الأشياء إلا في الضب فإنه حلال عند الشافعي، واحتج بما روى ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: «أكلت على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم ضب». وعن ابن سيدنا عمر -رضي الله تعالى عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنه لم يكن بأرض قومي فأجد نفسي تعافه فلا آكله ولا أحرمه». وهذا نص على عدم الحرمة الشرعية وإشارة إلى الكراهة الطبيعية.
(ولنا) قوله تبارك وتعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157] والضب من الخبائث وروي عن سيدتنا عائشة -رضي الله عنها- «أن النبي عليه الصلاة والسلام أهدي إليه لحم ضب، فامتنع أن يأكله فجاءت سائلة فأرادت سيدتنا عائشة -رضي الله عنها- أن تطعمها إياه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتطعمين ما لاتأكلين؟» ولايحتمل أن يكون امتناعه لما أن نفسه الشريفة عافته؛ لأنه لو كان كذلك لما منع من التصدق به كشاة الأنصار إنه لما امتنع من أكلها أمر بالتصدق بها؛ ولأن الضب من جملة المسوخ والمسوخ محرمة كالدب والقرد والفيل فيما قيل، والدليل عليه ما روي «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب، فقال عليه الصلاة والسلام: إن أمة مسخت في الأرض وإني أخاف أن يكون هذا منها». وهكذا روي «عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنا في بعض المغازي فأصابتنا مجاعة، فنزلنا في أرض كثيرة الضباب فنصبنا القدور وكانت القدور تغلى إذ جاء النبي عليه الصلاة والسلام فقال: ما هذا؟ قلنا: الضب يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: إن أمة مسخت فأخاف أن يكون هذا منها فأمر بإلقاء القدور». وما روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وما روينا فهو خاطر والعمل بالخاطر أولى".
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 304 ۔۔۔ 306):
"(ولايحل) ... والخبيث ما تستخبثه الطباع السليمة ... والضب، وما روي من أكله محمول على الابتداء.
(قوله: والخبيث إلخ) قال في معراج الدراية: أجمع العلماء على أن المستخبثات حرام بالنص وهو قوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157] وما استطابه العرب حلال،{ويحل لهم الطيبات} [الأعراف: 157] وما استخبثه العرب فهو حرام بالنص، والذين يعتبر استطابتهم أهل الحجاز من أهل الأمصار، لأن الكتاب نزل عليهم وخوطبوا به، ولم يعتبر أهل البوادي؛ لأنه للضرورة والمجاعة يأكلون ما يجدون، وما وجد في أمصار المسلمين مما لايعرفه أهل الحجاز رد إلى أقرب ما يشبهه في الحجاز، فإن كان مما يشبه شيئاً منها فهو مباح؛ لدخوله تحت قوله تعالى: {قل لا أجد} [الأنعام: 145] الآية، ولقوله عليه الصلاة والسلام: «ما سكت الله عنه فهو مما عفا الله عنه» اهـ ... (قوله: على الابتداء) أي ابتداء الإسلام قبل نزول قوله تعالى: {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف: 157] للأصل المار"
