জবাবঃ-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(০১)
শরীয়তের বিধান হলো শরয়ী সফরের দূরত্বে কোন স্থানে গিয়ে সেখানে যদি কমপক্ষে পনের দিন থাকার নিয়ত না করে, তাহলে কসর পড়তে হবে। ১৫ দিন বা তার চেয়ে বেশি দিন থাকার নিয়ত করলে কসর করতে পারবে না।
৭৮ কিলোমিটার হল সফরের দূরত্ব। এর কম নয়। সুতরাং কেউ যদি ৭৮ কিলোমিটার দূরত্বের সফরের নিয়তে বের হয় কেবল সেই ব্যক্তি কসর পড়তে পার। এরচে’কম দূরত্বের সফরের জন্য কসর পড়া জায়েজ নয়।
বিস্তারিত জানুনঃ-
সেক্ষেত্রে চার রাকাত বিশিষ্ট ফরজ নামাজ কসর করতে হবে। কুরআন মাজিদে ইরশাদ হয়েছে,
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ
‘আর যখন তোমরা যমীনে সফর করবে, তখন তোমাদের নামাজ কসর করাতে কোনো দোষ নেই।’ [সূরা নিসা, আয়াত: ১০১]
হাদিস শরীফে এসেছে,
عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِى طَرِيقٍ – قَالَ – فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ. قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلاَتِى يَا ابْنَ أَخِى إِنِّى صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ – ﷺ – فِى السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
ইবনে উমর রাযি. বলেন, নিশ্চয় আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ এর সাথে সফর করেছি, তিনি মৃত্যুবরণ করার আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি আবু বকর রাযি. এর সাথেও সফর করেছি, তিনিও আমরণ সফরে ২ রাকাতই পড়েছেন। আমি উমর রাযি. এর সাথেও সফর করেছি তিনি মৃত্যু পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আমি উসমান রাযি. এর সাথেও সফর করেছি, তিনিও মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সফরে ২ রাকাতের বেশি পড়েন নি। আর আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, আমি তোমাদের জন্য রাসুলুল্লাহ ﷺ এর মাঝে রেখেছি উত্তম আদর্শ। (মুসলিম ১৬১১)
আরো জানুনঃ
যদি আপনি পনেরো দিন বা তার চেয়ে বেশি থাকার নিয়ত না করেন,বরং আজ কাল যেকোনো মুহুর্তে আপনার চলে যেতে হবে,এমনটি যদি হয়,তাহলে আপনি এই অবস্থায় যতদিন এখানে থাকবেন,মুসাফির হিসেবে কসরের নামাজ আদায় করবেন।
যদি এমন হয় যে কাল চলে যাবো বা পরশু চলে যাবো,নিয়ত যদি নির্দিষ্ট না থাকে, এইভাবে যদি কয়েকমাসও অতিবাহিত হয়ে যায়,তাহলেও ব্যাক্তি কসর এর নামাজ আদায় করবে।
ফাতাওয়ায়ে শামীতে আছেঃ
أو دخل بلدة ولم ينوها) أي مدة الإقامة (بل ترقب السفر) غدا أو بعده (ولو بقي) على ذلك (سنين) إلا أن يعلم تأخر القافلة نصف شهر كما مر.
(قوله: أو دخل بلدة) أي لقضاء حاجة أو انتظار رفقة.
(قوله: ولم ينوها) وكذا إذا نواها وهو مترقب للسفر كما في البحر لأن حالته تنافي عزيمته."
(باب صلوة المسافر، ج:2، ص:126، ط:ایچ ایم سعید)
সারমর্মঃ
যদি এমন হয় যে কাল চলে যাবো বা পরশু চলে যাবো,নিয়ত যদি নির্দিষ্ট না থাকে, এইভাবে যদি দুই বছরও অতিবাহিত হয়ে যায়,তাহলেও ব্যাক্তি কসর করবে।
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই,
প্রশ্নের বিবরন মতে তো আত্মীয়ের বাসা যদি আপনার বাসা হতে ৭৮ কিলোমিটার বা তার চেয়ে বেশি দূরত্বে হয়,সেক্ষেত্রে এভাবে কসর নামাজ আদায় করা ঠিক হয়েছে।
সমস্যা নেই।
(০২)
ঢাকা থেকে নওগাঁয় আপনি যে ভাড়া বাসায় সরাসরি উঠেছেন,এটা যদি আপনাদের নিজ গ্রাম বা নিজ শহরের মধ্যে না হয়ে থাকে, আর এখানে যদি আপনি ১৫ দিন বা তার চেয়ে বেশি থাকার নিয়ত না করে থাকেন, এবং এটিকে যদি আপনি স্থায়ী নিবাস হিসেবে মনে না করে থাকেন, সেক্ষেত্রে এখানে আপনারা (আপনি ও আপনার স্ত্রী) কসর নামাজ আদায় করবেন।
এমতাবস্থায় যদি এই নতুন ভাড়া বাসা থেকে ১৫ দিনের আগেই সরাসরি শ্বশুর বাড়ি যান, আর শ্বশুর বাড়ি যদি আপনাদের নিজ গ্রামে না হয়ে থাকে, এবং শ্বশুর বাড়িতে গিয়ে ১৫ দিন বা তার চেয়ে বেশি থাকার নিয়ত না করে থাকেন, তাহলে আপনি সেখানে কসর নামাজ আদায় করবেন।
আপনার স্ত্রী যদি আজীবনের জন্য আপনার বাসায় থাকার নিয়ত করে অর্থাৎ আপনার বাসাকে স্থায়ী নিবাস হিসেবে ধরে নেয়, বাবার বাসাকে স্থানীয় বাস হিসেবে না ধরে, সেক্ষেত্রে প্রশ্ন উল্লেখিত শুরুতে তিনিও তার বাবার বাসায় গিয়ে কসর নামাজ আদায় করবেন।
(০৩)
এক্ষেত্রে সেউ সিদ্ধ ডিম বা ভাজা ডিমে মুরগির বিষ্ঠা না পাওয়া গেলে সে ডিম খাওয়া যাবে।
তবে এরকম অস্বস্তিকর পরিবেশ হতে ডিম না খাওয়াই সতর্কতা।
(০৪)
এক্ষেত্রে তো ওযু অবশ্যই ভেঙ্গে যাবে। এবং কাপড়ে সেই নাপাকি লাগলে সেই কাপড়ও অবশ্যই নাপাক হয়ে যাবে।
তবে এখন কথা হল যদি সেই কাপড়ে এক দিরহাম থেকে কম লাগে এমতাবস্থায় সেই কাপড়ে নামাজ আদায় করা যাবে।
আর যদি এক দিরহাম বা তার চেয়ে বেশি লাগে সেক্ষেত্রে সেই কাপড়ে নামাজ আদায় করা জায়েজ হবে না।
উল্লেখ্য সব ছুরতেই উক্ত কাপড়টিকে পাক করা আবশ্যক।
এক দিরহাম বলতে বর্তমান ৫ টাকার কয়েন সমপরিমাণ।
এ সংক্রান্ত বিস্তারিত জানুনঃ-
