ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া
রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু
بسم الله الرحمن الرحيم
জবাব,
আল্লাহ তা‘আলা এ উম্মতকে
মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছেন। কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-
وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ
এভাবেই আমি
তোমাদেরকে বানিয়েছি মধ্যপন্থী উম্মত, যাতে তোমরা (কিয়ামতের দিন) মানুষ সম্পর্কে সাক্ষী
হতে পার (বাকারা : ১৪৩)।
আমরা মাঝে
মাঝে কিছু রাজনৈতিক বিবৃতি বা নিউজ আউটলেট থেকে ‘মধ্যপন্থী ইসলাম’ শব্দটি শুনি,
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মধ্যপন্থী মুসলমান
বলতে কী বোঝায়? এমনকি অ-মধ্যপন্থী মুসলমানদের জন্য এমন একটি শব্দ আছে?
একটি নির্দিষ্ট
প্রেক্ষাপট বা সমস্যাকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য কীভাবে এটি ব্যবহার করা হচ্ছে তার উপর
নির্ভর করে এই শব্দটি বিতর্কিত হতে পারে। কিছু মুসলমান এমনকি 'মধ্যপন্থী মুসলিম' শব্দটিকে আপত্তিকর বলে মনে করেন। মধ্যপন্থী হওয়ার
অর্থ বিভিন্ন গোষ্ঠীর লোকেদের জন্য বিভিন্ন বিষয় হতে পারে। তবুওমুসলমানরা সবাই একমত হতে পারে যে ইসলাম প্রকৃতপক্ষে
মধ্যপন্থার ধর্ম।
মধ্যপন্থা
(ওয়াসাত) বা ‘মধ্যম পথ’ বলতে কী বোঝায়? এ বিষয়ে পণ্ডিতদের ভিন্ন মত রয়েছে। ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক আন্ডারস্ট্যান্ডিং মালয়েশিয়া
(IKIM) দ্বারা প্রকাশিত একটি নিবন্ধ অনুসারে, মধ্যপন্থা হল দুটি চরমের মধ্যবর্তী পথ: অতিরিক্ত
এবং ঘাটতি। এটি ব্যাপকভাবে একটি প্রশংসনীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে পরিচিত এবং এমনকি ইসলামে
আমাদের এটি গ্রহণ করার জন্য অত্যন্ত উৎসাহিত করা হয়েছে। এটি ইমাম ফখরুদ-দীন আর-রাযীর
মতও, যেখানে তিনি বলেছেন:
“এটা হতে পারে
যে যখন মুসলমানদেরকে ওয়াসাত (অর্থাৎ মধ্যপন্থা) অর্পণ করা হয়,
তার অর্থ হল তারা তাদের ধর্মে মধ্যপন্থী,
(দুই চরম) বাড়াবাড়ি ও
ঘাটতির মধ্যে এবং অতিরঞ্জন ও হ্রাসের মধ্যে ভারসাম্যপূর্ণ। তারা খ্রিস্টানদের মতো বাড়াবাড়ি
করে না যারা আল-মাসিহ (মসীহ-হযরত ঈসা আ.) কে ঈশ্বরের পুত্রে পরিণত করেছিল এবং তারা
ইহুদীদের মতো (ধর্মকে) হ্রাস করে না যারা তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পরিবর্তন করেছিল
এবং নবীদের উপেক্ষা করেছিল।"
চরমের দুই
বিপরীত প্রান্তের মধ্যবর্তী পথ হল পুণ্য। উদাহরণস্বরূপ,
সাহস হল কাপুরুষতা এবং বেপরোয়া দুষ্টতার
দুটি বিপরীত প্রান্তের মধ্যবর্তী পথ। তাই, মধ্যপন্থা, বা মধ্যপন্থা, চরমের মধ্যে একটি পুণ্যময় অবস্থান। বলা হচ্ছে,
সংযম অগত্যা পরিপূর্ণতার অবস্থান নয়,
বরং এটি এমন একটি পথ যা চরম প্রবণতাকে
নিন্দা করে এমন কাউকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য যথেষ্ট বিস্তৃত।
ইমাম ইবনে কাসীর তার তাফসিরে উপরের
আয়াতে ওয়াসাতের সম্ভাব্য দুটি অর্থ সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন। প্রথমটি নির্বাচিত এবং
সবচেয়ে চমৎকার। এই বিষয়ে, এটি ঐশ্বরিক আদেশ দ্বারা পরিচালিত শ্রেষ্ঠত্ব ও উন্নয়নের জন্য সংগ্রাম করার জন্য
মুসলমানদের জন্য একটি সক্রিয় ধারণাকে বোঝায়। একই তাফসিরে,
তিনি মন্তব্য করেন যে দ্বিতীয় সম্ভাব্য
অর্থ হল ন্যায়পরায়ণতা বা ন্যায়পরায়ণতা, যে কারণে আয়াতটি মধ্যম পথের সম্প্রদায়ের (মুসলিমদের)
প্রশংসা করে সমগ্র মানবজাতির জন্য সাক্ষী হতে চলেছে। সর্বোপরি,
ন্যায্য হওয়া সাক্ষী হওয়ার সবচেয়ে
গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য।
সংক্ষেপে,
আমরা ইসলামে মধ্যপন্থার কিছু স্পষ্ট
বৈশিষ্ট্য উপসংহারে আসতে পারি:
১. ইসলাম অনুশীলন
করা সহজ এবং সরলতা (নিজেকে বা অন্যের উপর অতিরিক্ত চাপ না দেওয়া) একটি পছন্দের বৈশিষ্ট্য
২. করুণা একটি
বৈশিষ্ট্য যা ইসলাম থেকে অবিচ্ছেদ্য
৩. ইসলাম ভদ্রতা
এবং নৈতিক আচরণের পক্ষে
৪. ইসলাম শান্তিপূর্ণ
পদ্ধতির প্রচার করে এবং সম্পূর্ণ সহিংসতার বিরুদ্ধে
আমাদের জীবনের
প্রতিটি ক্ষেত্রে মধ্যপন্থী হওয়ার ধারণাটি সেই আদর্শ যা আমরা চেষ্টা করার চেষ্টা করতে
পারি। এটি কেবল ব্যক্তিদের জন্য একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবনের দিকে পরিচালিত করে না,
এটি সমাজকে শান্তিপূর্ণভাবে উন্নতি
করতে দেয়। এটি চরমপন্থার বিপরীতে যা নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি করতে থাকে।
তাই,
আমাদের প্রেক্ষাপটে,
আমাদের বহু-ধর্মীয় ও বহু-সাংস্কৃতিক
সমাজে শান্তি রক্ষার জন্য মুসলমান হিসেবে আমাদের জীবনধারা ও অনুশীলনে সংযম গড়ে তোলা
উচিত। সিঙ্গাপুরে সংযমের মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে এবং ক্রমাগতভাবে বাঁচতে সাহায্য করার
জন্য এখানে কিছু উপায় রয়েছে:
১. নিজেকে
ধীরে ধীরে বিকশিত করুন এবং নিজেকে অতিরিক্ত চাপ দেবেন না। ইসলাম সম্পর্কে শেখা এবং
একজন ভাল মুসলিম হওয়ার চেষ্টা করা এমন একটি ভ্রমণ যা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য অনন্য।
কোনো পথই সম্পূর্ণ অভিন্ন নয়। তথাপি, পূর্বে উল্লিখিত হাদিসে দেখা যায়,
যারা ইসলাম শিখতে নতুন তাদের জন্য
মুসলিম হিসেবে তাদের জীবন পূর্ণ করার জন্য একটি শক্তিশালী উদ্যোগ গড়ে তোলা অস্বাভাবিক
নয়।
যাইহোক,
এই নতুন উদ্দীপনা এবং পরিবর্তনের উদ্যম
পরিমিতভাবে করা উচিত। অন্যথায়, ইবনে আল-জাওজিমুসলমানদেরকে বিভ্রান্ত করার জন্য ইবলীসের একটি
কৌশল হিসেবে এই ধরনের অতি উৎসাহীতাকে চিহ্নিত করেছেন। উদাহরণ স্বরূপ,
তিনি যুক্তি দেন যে এমন কিছু মুসলমান
আছে যারা রাতের নামায আদায় করার মধ্যে আনন্দ পায়, এমনকি সারা রাত নামায পড়ার পরিমাণ পর্যন্ত। দুর্ভাগ্যবশত,
তারা এটির উপর খুব বেশি মনোযোগ দেবে
যে এটি তাদের উপর একটি টোল লাগে এবং অবশেষে, তারা তাদের ধর্মীয় বা পার্থিব দায়িত্ব পালনে ক্লান্ত
এবং অলস হয়ে পড়ে।
ইবনে আল-জাওজি
আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রকৃতপক্ষে আমাদের ধার্মিক পূর্বসূরিদের সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে
নিষ্ঠার সাথে তাদের ধর্মীয় জীবন পূর্ণ করার রেকর্ড রয়েছে। যা তাদের সেই গতিতে পৌঁছানোর
অনুমতি দেয় তা হল তারা ধীরে ধীরে শৃঙ্খলা গড়ে তুলেছে যতক্ষণ না তারা তাদের জীবনকে
ভালভাবে অগ্রাধিকার দিতে সক্ষম হওয়ার সাথে সাথে এতে অভ্যস্ত না হয়।
নবী মুহাম্মদ
সা. সামান্য হলেও ভালো কাজগুলো ধারাবাহিকভাবে করার তাৎপর্যের ওপর জোর দিয়েছেন:
"আল্লাহর
কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয় কাজ হল সেই কাজ যা নিয়মিত করা হয়,
যদিও তা সামান্যই হয়।" (সহীহ
আল-বুখারী)
২. মৌলিকভাবে,
আমাদের ধর্মের মূল উদ্দেশ্য ও দর্শনকে
বুঝতে হবে, বিশেষ করে শিক্ষা ও অনুশীলনের পিছনে যেমন: কেন মুসলমানরা নামাজ,
রোজা,
যাকাত এবং হজ করতে বাধ্য?
কেন মুসলমানদের তাদের আওরাহ আবৃত করা
আবশ্যক? কেন অ্যালকোহল নিষিদ্ধ? এইভাবে, এটি আমাদের ধর্মীয় অনুশীলনগুলি পর্যবেক্ষণ করার সময় অর্থ,
উদ্দেশ্য এবং প্রেরণার অনুভূতি প্রদান
করে।
এটি আমাদেরকে
মাকাসিদ শরীয়াহ (শরিয়াহর উচ্চতর উদ্দেশ্য) সম্পর্কে সচেতন হতে এবং ইসলামের প্রতিষ্ঠিত
নীতি ও দর্শনের উপর ভিত্তি করে এর ফলাফলগুলিকে ওজন করার নির্দেশ দেয়। শেষ যে জিনিসটি
আমরা চাই তা হল অজান্তে আমাদের কাজগুলোকে সীমার বাইরে যেতে দেওয়া এবং শরিয়ত ও এর
মূল উদ্দেশ্যের পরিপন্থী।
৩. এর পরে,
আমাদের বুঝতে হবে এবং উপলব্ধি করতে
হবে যে আলেমরা কীভাবে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে রায় গ্রহণ করেন;
এর মধ্যে রয়েছে শরীয়াহ সিদ্ধান্ত
গ্রহণের সরঞ্জাম এবং তাদের প্রয়োগ করা প্রক্রিয়া। এটি কেবল তাদের রায়ের পরিধি এবং
বৈধতা বুঝতে আমাদের সহায়তা করে না, এটি যে কোনও বিষয়ে ইসলামের বৃহত্তর দৃষ্টিভঙ্গির
প্রতি মুক্তচিন্তা প্রদর্শনে আমাদেরকে গাইড করতে সহায়তা করে।
এটির পূর্বে
বোঝা না থাকলে, আমরা পাঠ্য সম্পর্কে আমাদের বোঝার বাড়াবাড়ি করতে পারি এবং উদ্দেশ্যমূলক অর্থ
থেকে দূরে সরে যেতে পারি বা সমসাময়িক বিষয়গুলি সম্পর্কে জারি করা ফতোয়াগুলিকে ক্রমাগত
প্রশ্ন করতে পারি। একটি ধর্মীয় বিধি বা নির্দেশনা প্রণয়নের একটি ভাল বোঝার বিকাশ
আমাদের প্রক্রিয়াটিকে এবং আমাদের পণ্ডিতদের আরও ভালভাবে উপলব্ধি করার অনুমতি দেবে।
৪. তা ছাড়া,
পণ্ডিতদের দৃষ্টিভঙ্গির বৈচিত্র্যের
প্রশংসা করাও গুরুত্বপূর্ণ। যেকোনো বিষয়ে আমাদের আলেমদের মতামতের বৈচিত্র্যের সাথে
নিজেদেরকে উন্মোচিত করার জন্য তুলনামূলক ফিকাহ সম্পর্কে শেখার মাধ্যমে আমরা এটি অর্জন
করতে পারি। ফলস্বরূপ, আমরা এই পাণ্ডিত্যপূর্ণ পার্থক্যগুলির (ইখতিলাফ) গভীর উপলব্ধি বিকাশ করতে পারি।
এর মানে এই
নয় যে আমরা বিভিন্ন মতামত চেরি-পিক করতে পারি। পরিবর্তে,
উদ্দেশ্য হল আমাদের এই ভাবনা থেকে
সীমাবদ্ধ না করা যে আমরা কেবল সঠিক এবং অন্যরা ভুল কারণ আমরা জানি যে নির্দিষ্ট কিছু
বিষয়ে বিভিন্ন মতামত রয়েছে। পণ্ডিতদের মতামতের প্রতি শ্রদ্ধার এই চরিত্রটি চারটি
আইনী চিন্তাধারায় (মাজহাব) দেখা যায়: হানাফী, মালিকি, আস-শাফি’ এবং হাম্বলী।
৫. সবশেষে,
সম্প্রদায়ের মধ্যে বিতর্ক,
বিভ্রান্তি এবং বৈরিতা সৃষ্টি করা
এড়ানো আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সিঙ্গাপুর যেমন আমাদের ধর্ম পালনের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা
দেয়, তেমনি ধর্ম ও সংস্কৃতিতে ভিন্নতা ও বৈচিত্র্য থাকা সত্ত্বেও আমরা আমাদের সমাজে
শান্তি রক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করি।
সহাবস্থানের
জন্য, আমাদের প্রথমে একটি বহুসংস্কৃতি এবং বহু-ধর্মীয় সমাজে সামাজিক সংহতি এবং পারস্পরিক
শ্রদ্ধার গুরুত্ব বোঝা উচিত। এইভাবে, এটি আমাদের পার্থক্যকে আলিঙ্গন করে এবং একে অপরের
প্রতি বোঝাপড়া, পারস্পরিক দয়া এবং আস্থা অর্জনের জন্য কার্যকরভাবে একসাথে কাজ করার মাধ্যমে শক্তিশালী
এবং ইতিবাচক সংযোগ তৈরি করতে আমাদের অনুপ্রাণিত করবে। এই ধরনের কাজগুলি ইসলামে সদাচারের
একটি অংশ এবং মধ্যপন্থার বহিঃপ্রকাশ।
এটা সুন্দর
যে ইসলামে মধ্যপন্থা ধারণাটি ধর্মীয়, সামাজিক বা ব্যক্তিগত বিষয় যাই হোক না কেন প্রতিটি
কাজে ভারসাম্য খুঁজে পেতে দেয়। এটি চরম দুটি প্রান্তের মধ্যবর্তী পথ: অতিরঞ্জন এবং
অভাব।
সংযমের জন্য
প্রচেষ্টা করা খুবই চ্যালেঞ্জিং হতে পারে, কিন্তু আমরা যদি এই সুবর্ণ নীতিকে সব দিক ও ক্ষেত্রে
ধরে রাখার জন্য কঠোর পরিশ্রম করি, তাহলে তা হতে পারে ইহকাল ও পরকালে সাফল্যের চাবিকাঠি।
আল্লাহ আমাদের
পার্থিব ও ধর্মীয় উভয় বিষয়েই মধ্যপন্থাকে বোঝার এবং আয়ত্ত করার ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা
দিন।
আরো জানতে মাসিক আল কাউসার থেকে পড়তে পারেন :- https://www.alkawsar.com/bn/article/958/
★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন !
আপনার প্রতিটি প্রশ্ন ব্যাপক আলোচনার দাবী রাখে উপরে প্রদত্ত আলোচনার
পাশাপাশি “মাসিক আল কাউসার” এর প্রবন্ধটি
পড়লে আপনার কাঙ্খিত উত্তর পেয়ে যাবেন ইনশাআল্লাহ।
