ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কুরআনের মুসহাফ বা দ্বীনি কিতবাদি যদি পায়ের সোজাসাপটা বিদ্যমান না থাকে, বরং পায়ের অবস্থান থেকে কিছুটা উপরে থাকে, অথবা সোজাসুজি হলেও পা থেকে অনেক দূরে থাকে কিংবা আলমারি ইত্যাদিতে বদ্ধ থাকে,তাহলে এমতাবস্থায় সেই দিকে পা লম্বা করা নাজায়েয হবে না বরং জায়েযই হবে। তবে যদি পায়ের সোজাসুজি কুরআন বা দ্বীনি কিতাবাদি বিদ্যমান থাকে, অথবা এমন আলমারিতে বিদ্যমান থাকে, যেই আলমারিতে গ্লাস লাগানো থাকে, এবং আলমারিটিও নিকটেই থাকে, তাহলে সে দিকে পা লম্বা করা মাকরুহ হিসেবে বিবেচিত হবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1 / 655):
" و) كما كره (مد رجليه في نوم أو غيره إليها) أي عمدا لأنه إساءة أدب قاله منلا ناكير (أو إلى مصحف أو شيء من الكتب الشرعية إلا أن يكون على موضع مرتفع عنالمحاذاة) فلايكره، قاله الكمال (قوله: مرتفع) ظاهره ولو كان الارتفاع قليلاً ط قلت: أي بما تنتفي به المحاذاة عرفاً، ويختلف ذلك في القرب والبعد، فإنه في البعد لاتنتفي بالارتفاع القليل والظاهر أنه مع البعد الكثير لا كراهة مطلقاً، تأمل".
الفتاوى الهندية (5 / 322):
"مد الرجلين إلى جانب المصحف إن لم يكن بحذائه لايكره، وكذا لو كان المصحف معلقاً في الوتد وهو قد مد الرجل إلى ذلك الجانب لايكره، كذا في الغرائب". فقط واللہ اعلم
দারুল উলূম দেওবন্দ থেকে প্রকাশিত একটি ফাতাওয়ায় বলা হয় যে,
قرآن کریم کی طرف پاوٴں کرنا، اس کی طرف پیٹھ کرنا یا قرآن کریم نیچے رکھے ہوئے ہونے کی حالت میں اس کے قریب کرسی یا چارپائی وغیرہ پر بیٹھنا سب بے ادبی بلکہ مکروہ ہے، اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔ وقالوا یکرہ أن یمدّ رجلیہ في النوم، وغیرہ إلی القبلة أو المصحف أو کتب الفقہ الخ (حلبی کبیری، ص: ۳۸، ط: اشرفی) وانظر: لکفایت المفتی (۱/۱۲۸، کتاب العقائد ط: دار الاشاعت کراچی) والفتاوی المحمودیہ (۳/ ۵۳۶، ط: ڈابھیل)
فتاوي نمبر: 129-95/Sn=3/1436-U
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند
وفي احسن الفتاوی (22/8):
: سوال: الماری میں اوپر والے خانے میں قرآن مجید رکھا ہوا ہو تو اس کی طرف پاؤں پھیلانا یا پیٹھ کرنا جائز ہے یا نہیں؟
جواب: جائز ہے-
