বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
উক্ত হাদীসে হাসিদাতা অসুস্থ কি না? সেটা বুঝানো উদ্দেশ্য নয়। বরং এটা বুঝানো উদ্দেশ্য যে, কতবার একজন হাসিদাতার হাসির জবাব দেওয়া যাবে? সর্বমোট তিনবার হাসিদাতার হাসির জবাব দেওয়া সুন্নতে মুওয়াক্কাদা বা ওয়াজিব। তিনবারের বেশী কারো হাসি আসলে, এবং সে দু'আ পাঠ করলে তখন আর সুন্নত বাকী থাকবে না বরং মুস্তাহাব হিসেবে পরিগণিত হবে। তখন কেই হাসি দিলে জবাব দেয়া বা না দেয়া উভয়টিরই রুকসত থাকবে।
মুল্লা আলী কারী রাহ, মিশকাত গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ মিরকাতুল মাফাতিহ গ্রন্থে ৪৭৩৬ নং হাদীসের ব্যখ্যায় লিখেন, যে
إِذْ حاصل الحديث أن التشميت واجب أو سنة مؤكدة على الخلاف في ثلاث مرات، وما زاد فهو مخير بين السكوت وهو رخصة، وبين التشميت وهو مستحب والله أعلم........الي ان قال...... قال النووي: يعني أنت لست ممن يشمت بعد هذا؛ لأن هذا الذي بك مرض، ويوافقه في التثليث ما رواه أبو داود، عن أبي هريرة مرفوعا " «إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم» " ولا يشمت بعد ثلاث أي: لا يجب تشميته بعد ثلاث؛ لأنه غير جائز لما سبق
وفي شرح مسلم للنووي فإن قيل: إذا كان مريضا فكان ينبغي أن يدعى له؛ لأنه أحق بالدعاء من غيره، فالجواب أنه يستحب أن يدعى له، لكن غير دعائه للعاطس، بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة، ونحو ذلك. ولا يكون من باب التشميت. قلت: بل إنما قال ذلك ليعرف أن التشميت متى يجب ومتى لم يجب، فلو دعا له بالعافية والسلامة ونحوهما، ربما يتوهم أن في المرة الثانية أو الثالثة يدعى له بالسلامة ونحوها، فيدخل تحت الوجوب، وأما الدعاء بالصحة فمن المستحبات المعلومة، مع أن الزكام محمود يخرج كثيرا من الأسقام
