ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কেউ যদি মন থেকে তালাক তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, এমন মুহুর্তে তালাক উচ্চারণ করার সময় যদি অন্য কেউ তার মুখ চেপে ধরে।এই চেপে ধরার কারনে শুধু কিছু আওয়াজ শুনা যায়, তবে তালাক শব্দটা স্পষ্ট ভাবে বুঝা না যায়, তাহলে তালাক পতিত হবে না।
مأخَذُ الفَتوی
كما في اعلاء السنن :
"فنقول: إن المراد من الإغلاق هو إغلاق الفم حیث لایقدر علی التکلم، ولایمکن له أن یتلفظ بلفظ الطلاق مفسرًا، وإن تلفظ بشيءٍ یسیرٍ مبهمًا لایحصل المقصود به، فمثل هذا الطلاق لایقع؛ لانه لایقال له عرفًا: إنه طلق إذا لم یفهم لفظ الطلاق من کلامه ولم یصدر منه التلفظ به حیث یدل علی المقصود". (11/180، بیان من یصح منہ الطلاق ومن لا یصح منہ، ط: ادارۃ القرآن)
وفي الفتاوي الهندية
"رجل شاجر مع امرأته فقال لها بالفارسية هزار طلاق ترا ولم يزد على هذا وقع عليها ثلاث تطليقات."(1/ 381، کتاب الطلاق، الفصل السابع في الطلاق بالألفاظ الفارسية، ط: سعید)
و فی رد المحتار تحت: (قوله وركنه لفظ مخصوص) هو ما جعل دلالة على معنى الطلاق من صريح أو كناية فخرج الفسوخ على ما مر، وأراد اللفظ ولو حكما ليدخل الكتابة المستبينة وإشارة الأخرس والإشارة إلى العدد بالأصابع في قوله أنت طالق هكذا كما سيأتی الخ (کتاب الطلاق، ج 3، ص 230، ط: سعید)
و فی الدر المختار: وتصح مع إكراه وهزل ولعب وخطإ (بنحو) متعلق باستدامة (رجعتك) ورددتك ومسكتك بلا نية لأنه صريح (و) بالفعل مع الكراهة الخ (باب الرجعۃ، ج 3، ص 393، ط: سعید)
و فیہ ایضاً: وينكح مبانته بما دون الثلاث في العدة وبعدها بالإجماع) ومنع غيره فيها لاشتباه النسب الخ (باب الرجعۃ، ج 3، ص 409، ط: سعید) ۔
