সালাত এবং হালাল- হারাম ব্যাপারে জিজ্ঞাসা।

Question

আসসালামু আলাইকুম মাতুল্লাহি ওয়াবারকাতুহ।
উস্তাদ এই কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর দিয়েন।

১/বিতির নামায পড়ার সময় দুয়ায় কুনুত  পড়তে গিয়ে (ওয়ানাস জুদু ওয়া ইলাইকা নাস আ) এই লাইন টা হঠাৎ ভুলে গেলে এই লাইন টা বাদ দিয়ে বাকি টা ঠিক মতো পড়েছি।এখন আমার নামায টা কি হবে?

২/এই বন্যায় সবার মাছের প্রজেক্ট তো পানিতে ভেসে গিয়েছে।আমার আব্বু এমনিতেও কারো প্রজেক্ট থেকে তাদের চাষ করা মাছ ধরেনা।তাদের চাষ করা মাছ ছাড়া অন্য কোনো মাছও যেন না ধরে এজন্য আমার আপু আমার আব্বু কে নিষেধ করে দিয়েছে।নিষেধ করার পর আপু আমাকে বলছে আব্বু এখন যত মাছ ধরে আনবে আমি যেন সেগুলো নিশ্চিন্তে খাই।কারণ সে আব্বু কে নিষেধ করেছে।এখন আমি কি এই কথার উপর ভরসা করে এই মাছ গুলো খেতে পারবো?তাছাড়া প্রতিদিন আব্বু মাছ কোথা থেকে ধরে আনে আমি উনাকে এটা জিজ্ঞেস করতে পারিনা।কারণ এতে সমস্যা হতে পারে।আব্বুও বলতে চায়না।উনার মনেও খারাপ লাগে যে আমি নাকি উনার উপর ভরসা করিনা।এখন আমিকি উনার নিয়ে আসা মাছ গুলো বিনা সন্দেহে খেতে পারি?

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ

https://ifatwa.info/99936/ নং ফাতওয়ায় উল্লেখ রয়েছে যে,

মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেনঃ

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَاۡکُلُوۡۤا اَمۡوَالَکُمۡ بَیۡنَکُمۡ بِالۡبَاطِلِ اِلَّاۤ اَنۡ تَکُوۡنَ تِجَارَۃً عَنۡ تَرَاضٍ مِّنۡکُمۡ ۟ وَ لَا تَقۡتُلُوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ بِکُمۡ رَحِیۡمًا ﴿۲۹﴾

হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না; কিন্তু তোমরা পরস্পর রাযী হয়ে ব্যবসা করা বৈধ এবং নিজেদেরকে হত্যা করো না; নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু। (সূরা নিসা ২৯)

হাদীস শরীফে এসেছেঃ

عَنْ أَبِىْ حُرَّةَ الرَّقَّاشِىِّ عَنْ عَمِّه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ : «أَلَا لَا تَظْلِمُوا أَلَا لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ». رَوَاهُ الْبَيْهَقِىُّ فِىْ شُعَبِ الْإِيْمَانِ وَالدَّارَقُطْنِىِّ فِى الْمُجْتَبٰى

আবূ হুররাহ্ আর্ রক্কাশী (রহঃ) তাঁর চাচা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ সাবধান! কারো ওপর জুলুম করবে না। সাবধান! কারো মাল তার মনোতুষ্টি ছাড়া কারো জন্য হালাল নয়।

আহমাদ ২০৬৯৫, শু‘আবুল ঈমান ৫১০৫, ইরওয়া ১৪৫৯, সহীহ আল জামি‘ ৭৬৬২।

فتاوی ہندیہ:

"نصب شبكةً فتعقل بها صيد فجاء إنسان وأخذه قبل أن يتخلص و يطير، فهو للأول؛ لأنّ سبب الملك انعقد في حق الأول؛ لأنه موضوع له، ولم ينتقض السبب بعد حتى لو أخذه الثاني بعد ما تخلص، وطار فهو للثاني؛ لأنه انتقض السبب قبل أخذ الثاني كذا في الكبرى ولو كان صاحب الشبكة أخذه ثم انفلت منه ثم أخذه آخر فهو ملك للأول لأنه ملكه بالأخذ وانفلاته بمنزلة إباق العبد وشرود البعير وذلك لايوجب زوال ملكه، كذا في محيط السرخسي.

ذكر الحاكم الشهيد - رحمه الله تعالى - في المنتقى رجل هيأ موضعا يخرج منه الماء إلى أرض له ليصيد السمك في أرضه فخرج الماء من ذلك الموضع إلى أرضه بسمك كثير، ثم ذهب الماء وبقي السمك في أرضه، أو لم يذهب الماء إلا أنه قل حتى صار السمك يؤخذ بغير صيد فلا سبيل لأحد على هذا السمك، وهو لرب الأرض، ومن أخذ منه شيئا ضمنه، ولو كان الماء كثيرا لا يقدر على السمك الذي فيه إلا بصيد فمن اصطاد منه شيئا فهو له، كذا في الذخيرة."

كتاب الصيد، الباب الثاني في بيان ما يملك به الصيد وما لا يملك به، ج:5، ص:418، ط: رشيدية

সারমর্মঃ কোনো ব্যাক্তি একটি স্থান বানিয়েছে,যেখান হতে পানি তার জমিনে বের হয়,তার জমিমে মাছ শিকারের জন্য। অতঃপর পানি অনেক মাছ নিয়ে সেই স্থান থেকে বের হয়ে গিয়েছে,

এমতাবস্থায় সেই মাছ যদি শিকার ছাড়াই ধরা যায়, সেক্ষেত্রে কারো জন্য সেই মাছ গ্রহন জায়েজ হবেনা। এটা জমি ওয়ালারই থাকবে। কেউ সেখান হতে মাছ গ্রহন করে থাকলে সে জামিন হবে। আর যদি পানি বেশি হয়, যে শিকার করা ছাড়া মাছ ফিরিয়ে আনা সম্ভব না হয়, সেক্ষেত্রে যে শিকার করবে, মাছ তারই হবে।

بدائع الصنائع:

"وكذلك الآجام المملوكة في حكم السمك، لأن السمك أيضا مباح الأصل لقوله تعالى - عز شأنه - {أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم} [المائدة: 96] وقوله عليه الصلاة والسلام «أحلت لنا ميتتان ودمان» الحديث فلا يصير مملوكا إلا بالأخذ والاستيلاء لما بينا.

ولو حظر السمك في حظيرة فإن كان مما يمكن أخذه بغير صيد يملكه بنفس الحظر لوجود الاستيلاء وإثبات اليد عليه، ولهذا لو باعه جاز وإن كان لا يمكن أخذه إلا بصيد لا يملكه صاحب الحظيرة؛ لأنه ما استولى عليه ولا يملك المباح إلا بالاستيلاء."

كتاب الأراضي، أنواع الأراضي وبيان حكم كل نوع منها، ج:6، ص:193، ط: دار الكتب العلمية

إذا دخل السمك فى حظيرة، فإما أن يعدها لذلك أولا، ففى الأول يملكه وليس لأحد أخذه، ثم إن امكن أخذه بلا حيلة جاز بيعه، لأنه مملوك مقدور التسليم، وإلا لم يجز، لعدم القدرة على التسليم، وفى الثانى لا يملكه، فلا يجوز بيعه لعدم الملك، إلا أن يسد الحظيرة إذا دخل، فحينئذ يملكه، ثم أن أمكن أخذه بلا حيلة جاز بيعه وإلا فلا، وإن لم يعدها لذلك لكنه أخذه وأرسله فيها ملكه (رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، سعيد-5\61)

قال فى الأصل: ومن اصطاد سمكة من نهر جار لرجل لا يقدر على اخذ صيده فهو للذى أخذه (الفتاوى الهندية-5\420)

সারমর্মঃ কেহ যদি অন্যের প্রবাহিত নহর থেকে মাছ শিকার করে, যাহা শিকার করা ছাড়া ধরা সম্ভব না হয়, সেক্ষেত্রে যে শিকার করবে, মাছ তারই হবে।

★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

১. প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে সাহু সিজদা দিয়ে নিবেন। সাহু সিজদা দিয়ে না থাকলে সতর্কতা মূলক উক্ত নামাজ আবার কাযা করে নিবেন।

আরো জানুন - https://ifatwa.info/5241/

২. বন্যার কারণে যেসব মাছ ঘেরের সীমানার বাহিরে পুকুরে চলে গেছে। যদি পানি বেশি হয়, যা মালিকপক্ষ নতুন করে শিকার করা ছাড়া ফিরিয়ে আনতে সক্ষম নয়। সেসব মাছ মালিকের মালিকানা থেকে মুক্ত হয়ে যায়।

সেক্ষেত্রে যে শিকার করবে, মাছ তারই হবে।  সুতরাং এসব মাছ যে কারো জন্য শিকার করা ও খাওয়া জায়েজ আছে। এতে বাঁধা দেবার শরয়ী কোন ইখতিয়ার বাকি থাকে না।

আরো বিস্তারিত জানুন- https://ifatwa.info/99936/