বিসমিহি তা'আলা
সমাধানঃ-
মা'য়ে মুস্তা'মাল তথা ব্যবহৃত পানি দ্বারা ওজু করা জায়েয হবে না।কেননা গ্রহণযোগ্য এবং পছন্দনীয় মতানুসারে মা'য়ে মুস্তা'মাল নিজে পবিত্র তবে অন্য কাউকে পবিত্র করতে পারে না।
কিন্তু যদি কোথাও মা'য়ে মুস্তা'মাল এবং গায়রে মুস্তা'মাল মিলিত থাকে এবং গায়রে মুস্তা'মাল এর পরিমাণ বেশী থাকে তবে উক্ত পানি দ্বারা ওজু-গোসল জায়েয হবে।
কখন পানি মা'য়ে মুস্তা'মাল বা ব্যবহৃত পানি হিসেবে গণ্য হবে?
এ প্রশ্নের উত্তরে বলা যাবে যে,যখন পানি শরীরের অঙ্গের সাথে মিলিত হয়ে আবার তা টপকে টপকে পড়ে যাবে তখনই সেটা ব্যবহৃত পানি হিসেবে গণ্য হবে।
সুতরাং যখন কোনো পাত্রে এক আঙ্গুল বা কয়েক আঙ্গুল ডুবে যাবে তখন এর দ্বারা সারা পাত্র ব্যবহৃত হবে না।বরং ঐ পানি-ই ব্যবহৃত হিসেবে গণ্য হবে যা আঙ্গুলের সাথে লেগে তারপর টপকে পড়ে গিয়েছে। এছাড়া অবশিষ্ট সব পানি অব্যবহৃত হিসেবে-ই রয়ে যাবে।
এখানে যেহেতু আঙ্গুল সমূহের সাথে লেগে তারপর টপকে টপকে পড়ে যাওয়া পানি পাত্রের অবশিষ্ট পানির তুলনায় নিতান্তই কম। তাই পাত্রের পানি পবিত্রই রয়ে যাবে।উক্ত পানি দ্বারা ওজু গোসল করা যাবে।এতে কোনো সমস্যা হবে না।
ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়্যাহ-৫/১২২
আহসানুল ফাতাওয়া-২/৪০
واعلم أن صفة الماء المستعمل حكى بعضهم فيها خلافا على ثلاث روايات. وقال مشايخ العراق: لم يثبت في ذلك اختلاف أصلا بل هو طاهر غير طهور عند أصحابنا جميعا. قال شيخ الإسلام في "شرح الجامع الصغير": وهو المختار عندنا وهو المذكور في عامة كتب محمد عن أصحابنا واختاره المحققون من مشايخ ما وراء النهر, وقال في المجتبى وقد صحت الروايات عن الكل: أنه طاهر غير طهور إلا الحسن وروايته شاذة غير مأخوذ بها كما في مجمع الأنهر,
জেনে রাখা ভালো যে,ব্যবহৃত পানির বিধান সম্পর্কে কেউ কেউ তিন ধরণের পরস্পর বিরোধী মতামত উল্লেখ করে থাকেন।
মাশায়েখে ইরাক্ব বলেন, এ বিষয়ে মূলত কোনো ইখতেলাফ(মতপার্থক্য)নেই। বরং ব্যবহৃত পানি (নিজে) পবিত্র যদিও সে অন্য কাউকেই পবিত্র বানাতে পারে না।
জা'মে সগীরের ব্যাখ্যাগ্রন্থে বর্ণিত রয়েছে যে ইহাই পছন্দনীয় মত।আমাদের উলামাদের রেফারেন্সে ইমাম মুহাম্মদের কিতাবসমূহে এটাই বর্ণিত রয়েছে।মা-ওরাউন নাহর এর মুহাক্বিক মাশায়েখগণ ইহাকেই পছন্দ করেছেন।মুজতাবা কিতাবে বর্ণিত রয়েছে যে,সকল কিতাবে ভাষ্যমতে মা'য়ে মুস্তা'মাল(ব্যবহৃত পানি)পবিত্র যদিও সে কাউকে পবিত্র বানাতে পারেনা।শুধুমাত্র হাসান রাহ, এর রেওয়ায়াত একটু ব্যতিক্রম তবে উনার রেওয়ায়াত সায,যা উল্লেখযোগ্য নয়।(মাজমা'উন নাহর)
হাশিয়াতুত তাহতাবী-আ'লা মারাক্বিল ফালাহ-১/২৩
(শামেলা)
উক্ত কিতাবের অন্যত্র বর্ণিত রয়েছে,
فالحاصل أنه يجوز الوضوء والغسل من الفساقي الصغار ما لم يغلب على ظنه أن الماء المستعمل أكثر, أو مساو ولم يغلب على ظنه وقوع نجاسة فيه وتمامه فيه
মোটকথাঃ-
ছোট্ট পাত্র থেকে ওজু করার জন্য হাত দ্বারা চিল্লু ভরে পানি নেয়ার পর অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওজু গোসল জায়েয আছে।যতক্ষণ না ব্যবহৃত পানি অবশিষ্ট পানি থেকে বেশী বা সমান হওয়ার ধারণ হচ্ছে এবং অবশিষ্ট পানিতে কোনো প্রকার নাজাসত পতিত হওয়ার ধারণা হচ্ছে।
হাশিয়াতুত তাহতাবী-আ'লা মারাক্বিল ফালাহ-১/২৬
(শামেলা)
আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
উত্তর লিখনে
মুফতী ইমদাদুল হক
ইফতা বিভাগ, IOM.
