জোরজবরদস্তি তালাক কি গ্রহণযোগ্য ?

Question

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ উস্তাদ
দুজন সাবালক ছেলেমেয়ের উভয়ের পূর্ণ সম্মতিতে  বিয়ে হয়েছে কোটে
প্রথমে আলেমের মাধ্যমে পরে কোটে অন্যান্য কাগজ পত্র প্রস্তুত করা হয়
সেই বিয়েতে মেয়ের পক্ষ থেকে মেয়ের ভাই এবং বাবা আর ছেলে পক্ষ থেকে ছেলে এবং চাচাতো ভাই উপস্থিত ছিল।
এখন প্রশ্নঃএই বিয়ে কি সম্পূর্ণ সঠিক হয়েছে??
একটা ছেলের প্রথম স্ত্রী এবং ছেলের  পরিবারের কয়েকজন মিলে  তাদের ছেলেকে দিয়ে জোরজবরদস্তি,ব্ল্যাকমেইল করে  তার দ্বিতীয় স্ত্রীর   কাছে ডিভোর্স পেপার পাঠাতে চায়  কিন্তু ছেলেটা সজ্ঞানে স্বইচ্ছায় এই পেপার দিতে চায় নাই,
এখন ছেলেটা তার দ্বিতীয়  স্ত্রীকে আবার ফিরে পেতে চায়

এখন প্রশ্নঃ এখন স্ত্রী যদি স্বামী কাছে ফিরে যায় এই স্বামী স্ত্রীর সম্পর্কটা কি বৈধ হবে?

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

পূর্বে অনেক ফাতাওয়াতে আমরা উল্লেখ করেছি যে,মাতাপিতার সম্মতি ব্যতীত কখনো কোনো মুসলমান যুবক যুবতীর জন্য কোর্ট মেরেজ করা সমীচীন হবে না,মঙ্গলজনক হবে না।মাতাপিতাকে না জানিয়ে বালিগ ছেলে মেয়ের বিবাহ নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।উনেক উলামায়ে কেরাম অভিভাবকহীন বিয়েকে বাতিল বলে মনে করেন।হানাফি মাযহাব মতে কু'ফু হিসেবে ছেলেটি মেয়ের সমকক্ষ বা বেশী মর্যাদার অধীকারী হলেই কেবল বিয়ে শুদ্ধ হয়ে যাবে।নতুবা মেয়ের অভিভাবকের অনুমতির উপর বিয়ে মওকুফ থাকবে।জানুন-https://www.ifatwa.info/994, কুফু সম্পর্কে জানতে https://www.ifatwa.info/780

চার মাযহাবের অবস্থান দলীল সহ বিস্তারিত জানুন- https://www.ifatwa.info/1525

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

জ্বী, প্রশ্নের বিবরণমতে বিয়ে শুদ্ধ হবে।

(২)

জোরপূর্বক, ব্ল্যাকমেইল করার কারণে স্বামী তালাক দিলে তা পতিত হয়ে যাবে। তবে হত্যার হুমকি এবং তার বাস্তবায়ন প্রায় নিশ্চিত হলে, তখন লিখে তালাক দিলে গ্রহণযোগ্য হবে না।তবে মৌখিক তালাক তখনো গ্রহণযোগ্য হবে।

"( وأما ) ( أنواعه ) فالإكراه في أصله على نوعين إما إن كان ملجئا أو غير ملجئ فالإكراه الملجئ هو الإكراه بوعيد تلف النفس أو بوعيد تلف عضو من الأعضاء والإكراه الذي هو غير ملجئ هو الإكراه بالحبس والتقييد" .(35/5)

وفي الفتاوی الشامية:

"وفي البحر: أن المراد الإكراه على التلفظ بالطلاق فلو أكره على أن يكتب طلاق امرأته فكتب لاتطلق لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة ولا حاجة هنا، كذا في الخانية". (236/3ط: سعید')