বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
প্রাপ্তবয়স্ক ছেলে-মেয়ে গুনাহ থেকে বাচতে একবার বিয়ে করল!পরিবার জানে না!সেই বিয়েতে যে মোহরানা ধরা হয়েছে, পরবর্তীতে পরিবার থেকে যদি আবার বিয়ে দেওয়া হয়, এবং তখন মহরানা নির্ধারণ করা হয়, তাহলে গ্রহণযোগ্য মতানুযায়ী দ্বিতীয় মহরানা গ্রহণযোগ্য হবে না। বরং প্রথম মহরটাই গ্রহণযোগ্য হবে।
"الزيادة في المهر صحيحة حال قيام النكاح عند علمائنا الثلاثة، كذا في المحيط. فإذا زادها في المهر بعد العقد لزمته الزيادة، كذا في السراج الوهاج". (الفتاوى الهندية1/ 312)
الفتاوى الهندية (ج:1، ص:313، ط : دار الفكر):
"وإن حطت عن مهرها صح الحط، كذا في الهداية. ولا بد في صحة حطها من الرضا حتى لو كانت مكرهة لم يصح ومن أن تكون مريضة مرض الموت هكذا في البحر الرائق."
وفي الشامية
" وفي الكافي: جدد النكاح بزيادة ألف لزمه ألفان على الظاهر
(قوله: وفي الكافي إلخ) حاصل عبارة الكافي: تزوجها في السر بألف ثم في العلانية بألفين ظاهر المنصوص في الأصل أنه يلزم الألفان ويكون زيادة في المهر. وعند أبي يوسف المهر هو الأول لأن العقد الثاني لغو. فيلغو ما فيه. وعند الإمام أن الثاني وإن لغا لا يلغو ما فيه من الزيادة، كمن قال لعبده الأكبر سنا منه هذا ابني لما لغا عندهما لم يعتق العبد. وعنده إن لغا في حكم النسب يعتبر في حق العتق كذا في المبسوط. اهـ. وذكر في الفتح أن هذا إذا لم يشهدا على أن الثاني هزل وإلا فلا خلاف في اعتبار الأول، فلو ادعى الهزل لم يقبل بلا بينة ثم ذكر أن بعضهم اعتبر ما في العقد الثاني فقط بناء على أن المقصود تغيير الأول إلى الثاني، وبعضهم أوجب كلا المهرين لأن الأول ثبت ثبوتا لا مرد له والثاني زيادة عليه فيجب بكماله. ثم ذكر أن قاضي خان أفتى بأنه لا يجب بالعقد الثاني شيء ما لم يقصد به الزيادة في المهر."
(3 / 112، باب المہر، ط؛ سعید)
