ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
তায়াম্মুম করে নামাজ পড়ার পর যদি পরবর্তীতে গোসলের উপর সক্ষমতা অর্জন হয়, তাহলে সক্ষমতা অর্জন হওয়ার সাথে সাথেই উক্ত তায়াম্মুম ভেঙ্গে যাবে।সুতরাং তখন গোসল করে পরবর্তী নামায পড়তে হবে।তবে পূর্বের নামাযকে দোহড়াতে হবে না।
কেউ যদি তায়াম্মুম করার পর পানির উপর সক্ষমতা অর্জনের পরও গোসল না করে নামায পড়ে থাকে, তাহলে সে যেই সমস্ত নামায পড়ছে, সেই সমস্ত নামাযকে আবার পূনর্বার পড়বে। পড়াটা ওয়াজিব।
الدر المختار میں ہے:
"(وناقضه ناقض الأصل) ولو غسلا، فلو تيمم للجنابة ثم أحدث صار محدثا لا جنبا، فيتوضأ وينزع خفيه ثم بعده يمسح عليه ما لم يمر بالماء، فمع في عبارة صدر الشريعة بمعنى بعد كما في {إن مع العسر يسرا} [الشرح: 6] فافهم. (وقدرة ماء) ولو إباحة في صلاة (كاف لطهره) ولو مرة مرة (فضل عن حاجته) كعطش وعجن وغسل نجس مانع ولمعة جنابة؛ لأن المشغول بالحاجة وغير الكافي كالمعدوم. (لا) تنقضه (ردة وكذا) ينقضه (كل ما يمنع وجوده التيمم إذا وجد بعده) ؛ لأن ما جاز بعذر بطل بزواله، فلو تيمم لمرض بطل ببرئه أو لبرد بطل بزواله والحاصل أن كل ما يمنع وجوده التيمم نقض وجوده التيمم (وما لا) يمنع وجوده التيمم في الابتداء (فلا) ينقض وجوده بعد ذلك التيمم؛ ولو قال وكذا زوال ما أباحه: أي التيمم لكان أظهر وأخصر، وعليه فلو تيمم لبعد ميل فسار فانتقص انتقض فليحفظ.
(قوله: كاف لطهره) أي للوضوء لو محدثا، وللاغتسال ولو جنبا. واحترز به عما إذا كان يكفي لبعض أعضائه أو يكفي للوضوء وهو جنب، فلا يلزمه استعماله عندنا ابتداء كما مر، فلا ينقض كما في الحلية."
(1 / 254، باب التيمم، ط: سعيد)
المبسوط للسرخسي میں ہے :
"قال: (وإن تيمم للجنابة ثم أحدث ومعه من الماء ما يتوضأ به توضأ به)؛ لأن ذلك التيمم أخرجه من الجنابة إلى أن يجد ما يكفيه للاغتسال فهو الآن محدث معه من الماء ما يكفيه للوضوء فيتوضأ به فإن توضأ به ولبس خفيه ثم مر بالماء فلم يغتسل ثم حضرت الصلاة وعنده من الماء قدر ما يوضئه فإنه يتيمم لأنه لما مر بما يكفيه للاغتسال عاد جنبا كما كان فعليه أن يتيمم ولا يلزمه نزع الخف إذ لا تيمم في الرجل."
(1 / 114،باب التيمم، ط: دارالمعرفة، بيروت)
