ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
জ্বী, উক্ত ফাতাওয়াটি সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ।
قيدنا بالإنشاء لأنه لو أكره على أن يقر بالطلاق فأقر لا يقع كما لو أقر بالطلاق هازلا أو كاذبا كذا في
الخانية ومراده بعدم الوقوع في المشبه به عدمه ديانة لما في فتح القدير ولو أقر بالطلاق وهو كاذب وقع في القضاء ا هـ .
وصرح في البزازية بأن له في الديانة إمساكها إذا قال أردت به الخبر عن الماضي كذب
"যদি একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মিথ্যা স্বীকার করে তবে তার বিবাহবিচ্ছেদ ঘটবে যদি বিষয়টি আদালতে নিয়ে যাওয়া হয় (বিচারক শুধুমাত্র তার বক্তব্যের আপাত এবং বাস্তব প্রমাণ দ্বারা যেতে পারেন এবং তার হৃদয়ে যা আছে তার উপর ভিত্তি করে নয়) তবে তালাক বাস্তবে এবং তার এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালার) মধ্যে ঘটবে না। ব্যক্তিগত বিষয় হিসাবে, বিবাহবিচ্ছেদ ঘটেনি। হানাফী ফতোয়া গ্রন্থ আল-খানিয়াতে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে, আরেকটি হানাফী ফতোয়া বই আল-বাজ্জাজিয়া বলেছে যে তিনি যদি অতীতে ঘটে যাওয়া তালাক সম্পর্কে মিথ্যা বলে থাকেন তবে তাকে ব্যক্তিগত বিষয় হিসাবে বিয়েতে রাখার অধিকার রয়েছে” [1]
অনুরূপভাবে রাদুল-মুহতার ( رد المختار)ও একই কথা বলেছেন
أماذب ما في إكراه الخانية : لو أكره على أن يقر بالطلاق فأقر لا يقع، كما لو أقر بالطلاق هازلا أو كاذبا فقال في البحر، وإن مراده لعدم الوقوع في المشبه به عدمه ديانة، ثم عن نقل البزازية والقنية القنية القنية لورا الماضي يقع ديانة , وإن أشهد قبل ذلك لا يقع قضاء أيضا . ا هـ .
“যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মিথ্যা স্বীকার করে তবে বাস্তবে এবং তার এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তায়ালার) মধ্যে তালাক ঘটবে না। ব্যক্তিগত বিষয় হিসাবে, বিবাহবিচ্ছেদ ঘটেনি।”
