بسم الله الرحمن الرحيم
জবাব,
https://ifatwa.info/30660/?show=30671#a30671 নং ফাতওয়াতে আমরা উল্লেখ করেছি যে, কসম বা শপথ তিন প্রকার
যথাঃ-
(اليمين بالله ثلاثة أنواع) غموس، وهو الحلف
على إثبات شيء، أو نفيه في الماضي، أو الحال يتعمد الكذب فيه فهذه اليمين يأثم
فيها صاحبها، وعليه فيها الاستغفار، والتوبة دون الكفارة.
(১)গুমুস- অতীত বা বর্তমান কালে কোনো জিনিষকে
প্রমাণিত করা বা না করার জন্য ইচ্ছা করে মিথ্যা কসম করা। এমন শপথকারী নিজে গোনাহগার
হবে। তার উপর তাওবাহ ইস্তেগফার করা অত্যাবশ্যকীয়। তবে তার উপর কাফফারা আসবে না।
ولغو، وهو أن يحلف على أمر في الماضي، أو في الحال، وهو
يظن أنه كما قال:، والأمر بخلافه بأن يقول: والله قد فعلت كذا، وهو ما فعل، وهو
يظن أنه فعل، أو: ما فعلت كذا، وقد فعل، وهو يظن أنه ما فعل، أو رأى شخصا من بعيد
فقال: والله إنه لزيد، وظنه زيدا، وهو عمرو، أو طائرا فقال: والله إنه لغراب، وظنه
غرابا، وهو حدأة فهذه اليمين نرجو أن لا يؤاخذ بها صاحبها، واليمين في الماضي إذا
كان لا عن قصد لا حكم له في الدنيا، والآخرة عندنا.
(২) লাগভ-অতীত বা বর্তমান কালে কোনো জিনিষ প্রমাণিত
করা বা না করার জন্য শপথ করা।সে ধারণা করছে যে,সে যা বলছে তাই
সত্য,অথচ বাস্তবতা হল,মিথ্যা।যেমন কেউ বলল,আল্লাহর কসম,আমি এমনটা করেছি।অথচ বাস্তবতা হল,
সে করেনি।কিন্তু সে মনে করে করেছে যে,সে করোছে।এবং
তার উল্টো বিষয়ও এমনই।
এবং কেউ দূর থেকে কোনো ব্যক্তিকে দেখে বলল,এতো যায়েদ। অথচ সে
আমর।কিন্তু সে ধারণা করেছিল যে,উনি যায়েদ,ইত্যাদি ইত্যাদি।এমন শপথের ব্যাপারে বলা যায় যে,এই শপথের
শপথকারীর কোনো প্রকার গোনাহ হবে না। অতীতকালের শপথ যদি কেউ মিথ্যার ইচ্ছায় না করে,তাহলে হানাফি ফিকহ অনুযায়ী দুনিয়া ও আখেরাতে এর কোনো শাস্তির বিধান আরোপিত
হবে না।
ومنعقدة، وهو أن يحلف على أمر في المستقبل أن يفعله، أو
لا يفعله، وحكمها لزوم الكفارة عند الحنث كذا في الكافي.
(৩)মুনআকিদাহ- ভবিষ্যৎকালে কোনো জিনিষ করা বা
না করার শপথ করা।শপথ পূর্ণ না করলে এর কাফফারা অবশ্যই দিতে হবে। (ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া-২/৫২)
আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা শপথ করলে সেটা শরয়ী শপথ
হিসেবে গণ্য হবে না। তবে শুধুমাত্র কুরআনে কারীম সম্পর্কে ফুকাহায়ে কিরাম নিম্নোক্ত
ব্যাখ্যা সাপেক্ষ্যে শপথ হওয়ার আলোচনা করে থাকেন। যেমনঃ কেউ যদি কুরআনে কারীম কে হাতে
নিয়ে বা তাতে হাত রেখে কোনো কথা বলে,কিন্তু সে শপথ/কসম ইত্যাদি শব্দ উল্লেখ না করে,
অথবা কুরআনের দিকে ইশারা করে বলে, এই কুরআনের শপথ,
তাহলে সেটা শপথ হবে না। হ্যা তবে যদি কুরআনে কারীমের দিকে ইশারা করা
ব্যতীত কেউ বলে,কুরআনের শপথ অথবা কালামুল্লাহর শপথ অথবা কুরআনের
দিকে ইশারা করে এভাবে বলে যে,তাতে যে আল্লাহর কালাম রয়েছে,তার শপথ, তাহলে তখন শরয়ী শপথ (কসম) হয়ে যাবে।যা ভঙ্গ
করলে অবশ্যই কাফ্ফারা ওয়াজিব হবে। (আহসানুল ফাতাওয়া-৫/৪৮৮)
শপথ করার পর তা ভঙ্গ
করলে অবশ্যই গোনাহ হবে। কাফ্ফারা আদায় পূর্বক আল্লাহর কাছে খালিছ নিয়তে তাওবাহ করতে
হবে।
★ সু-প্রিয় প্রশ্নকারী
দ্বীনী ভাই/বোন!
১. আপনি যেহেতু ‘আল্লাহর কসম বা শপথ করে বলছি’ এ জাতীয় শব্দ
বলেননি তাই প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে শপথ হবে না । তবে মানত হয়ে যাবে। সুতরাং কাজটি করে
ফেললে ২০ রাকাআত নফল আদায় করলেই হয়ে যাবে।
২. হ্যাঁ, উক্ত নামাজ আস্তে আস্তে আদায় করা যাবে।
৩. না, কোন কসম ভঙ্গ করলে পরবর্তীতে একই কাজে আর কসমের প্রভাব থাকে না,
যদি পুনরায় কসম না করা হয় ।
