জবাব
بسم الله الرحمن الرحيم
(০১)
আমরা পূর্বের কিছু ফতোয়াতে উল্লেখ করেছি যে,
হাদীস শরীফে এসেছে
أخبرنا إسماعیل بن عیاض، حدثنا سعید بن أبی عروبة، من قیس بن سعید، عن مجاهد في الرجل یفجر بالمرأة قال: إذا نظر إلی فرجها فلا یحله له أمها ولا بنتها، أخرجه محمد في الحجج أیضًا ورجاله ثقات (إعلاء السنن: ۱۱/۱۳۲
যার সারমর্ম হলো যদি কেহ কোনো মহিলার লজ্জাস্থানের দিকে দৃষ্টিপাত করে,তাহলে সেই মহিলার মেয়ে বা তার মাকে সে কোনোদিন বিবাহ করতে পারবেনা।
ই'লাউস সুনান ১১/১৩১
أخبرنا أبوحنیفة، عن حماد، عن إبراهیم، قال: إذا قبل الرجل أم أمرأته أو لمسها من شهوةٍ حرمت علیه امرأته، أخرجه محمد في الحجج ورجاله ثقات (إعلاء السنن: ۱۱/۱۳۱)
যার সারমর্ম হলো কেহ যদি তার শাশুড়িকে চুম্বন করে,অথবা উত্তেজনার সাথে স্পর্শ করে,তাহলে স্ত্রী তার উপর চিরজীবনের জন্য হারাম হয়ে যাবে।
وفى الدر المختار- والعبرة للشهوة عند المس والنظر لا بعدهما
وفى رد المحتار- ( قوله : والعبرة إلخ ) قال في الفتح : وقوله : بشهوة في موضع الحال ، فيفيد اشتراط الشهوة حال المس ، فلو مس بغير شهوة ، ثم اشتهى عن ذلك المس لا تحرم عليه (رد المحتار-كتاب النكاح، فصل فى المحرمات-4/108)
যার সারমর্ম হলো স্পর্শ,দৃষ্টিপাত করার সময় উত্তেজিত হতে হবে। যদি স্পর্শ করার সময় কেউ উত্তেজিত না হয়, তাহলেও নিষিদ্ধতা প্রমাণিত হবে না।
হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবার জন্য কয়েকটি শর্ত রয়েছে।
শর্তগুলো হল,
১–
সরাসরি খালি গায়ে বা এমন কাপড়ের উপর দিয়ে স্পর্শ করে, যা এতটাই পাতলা যে, শরীরের উষ্ণতা অনুভব হয়। যদি এমন মোটা কাপড় পরিধান করে থাকে যে, শরীরের উষ্ণতা অনুভূত না হয়, তাহলে নিষিদ্ধতা সাব্যস্ত হবে না।
فى الدر المختار- أو لمس ) ولو بحائل لا يمنع الحرارة
وقال ابن عبدين– ( قوله : بحائل لا يمنع الحرارة ) أي ولو بحائل إلخ ، فلو كان مانعا لا تثبت الحرمة ، كذا في أكثر الكتب (الفتاوى الشامية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات-3/107-108)
যার সারমর্ম হলো যদি কাপড় পরিধান অবস্থায় হয় তাহলে যদি এমন কাপড়ের উপর দিয়ে স্পর্শ করে, যা এতটাই পাতলা যে, শরীরের উষ্ণতা অনুভব হয়।
তাহলে হুরমতে মুসাহারাত প্রমাণিত হবে।
( যদি এমন কাপড়ের উপর দিয়ে স্পর্শ করে,যেটা শরীরের গরমি ভাব অনুভব হয়,তাহলে হুরমতে মুসাহারাত প্রমানীত হবে। )
অন্যথায় হুরমতে মুসাহারাত প্রমাণিত হবেনা।
২–
স্পর্শ করলে পুরুষ মহিলা যেকোন একজনের উত্তেজনা অনুভুত হওয়া।
পুরুষের উত্তেজনা অনুভূত হওয়ার লক্ষণ হল গোপনাঙ্গ দাঁড়িয়ে যাওয়া, আর পূর্ব থেকে দাঁড়িয়ে থাকলে স্পর্শ করার পর উত্তেজনা বৃদ্ধি পাওয়া।
وفى رد المحتار- قوله (بشهوة) اي ولو من احدهما،
وفى الدر المختار- وحدها فيهما تحرك آلته أو زيادته به يفتى
وفي امرأة ونحو شيخ كبير تحرك قلبه أو زيادته (الفتاوى الشامية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات-4/107-109)
সারমর্মঃ
উত্তেজিত হওয়ার সীমা হলো লিঙ্গ দাঁড়িয়ে যাওয়া, আর পূর্ব থেকে দাঁড়িয়ে থাকলে স্পর্শ করার পর উত্তেজনা বৃদ্ধি পাওয়া।
মহিলাদের ক্ষেত্রে কলব তথা অন্তর কেঁপে উঠা, আগে থেকেই কেঁপে উঠে থাকলে স্পর্শ করার পর কাঁপা বেড়ে যাওয়া।
বিস্তারিত জানুনঃ
,
★★প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে একে অপরকে কামভাব নিয়ে স্পর্শ করার পর যদি পুরুষ এর লিঙ্গ মহিলাকে স্পর্শ করার সাথে সাথেও দাঁড়িয়ে যায়,বা পুরুষকে স্পর্শ করার সাথে সাথে ঐ মহিলার অন্তর উত্তেজনা বশত কেপে উঠে,আর যেখানে স্পর্শ করা হয়েছে,তার মাঝে যদি কোনো কাপড় না থাকে,বা থাকলেও এমন পাতলা হয়,যার উপর দিয়ে স্পর্শ করলেও শরীরের উষ্ণতা অনুভব হয়,তাহলে প্রশ্নে উল্লেখিত মেয়ের মেয়েকে সেই ছেলে বিবাহ করতে পারবেনা।
প্রশ্নে উল্লেখিত ছেলের ছেলের সাথে সে মহিলা বিবাহ বসতে পারবেনা।
,
উক্ত শর্ত গুলি পাওয়া না গেলে কোনো সমস্যা নেই।
,
এটি হানাফি মাযহাব অনুপাতে ফতোয়া।
অন্য মাযহাবে ভিন্ন মত রয়েছে।
তবে এক্ষেত্রে মাযহাব পরিবর্তন শরীয়ত অনুমতি দেয়না।
ব্লাউজের উপরের দিয়ে হাত দিয়ে স্তন স্পর্শ করলেও একই মাসয়ালা।
ব্লাউজ যদি মোটা কাপড়ের হয়,তাহলে কোনো সমস্যা নেই।
ব্লাউজ যদি এমন পাতলা হয়,যার উপর দিয়ে স্পর্শ করলেও শরীরের উষ্ণতা অনুভব হয়,আর উপরে উল্লেখিত পদ্ধতির উত্তেজনা ঐ দুইজনের কাহারো মধ্যে চলে আসে,তাহলে হুরমতে মুসাহারাত প্রমাণিত হবে।
,
দাসীদের ক্ষেত্রে বিধান হলো কাহারো সাথে যদি সহবাস করা হয়,বা হুরমতে মুসাহারাত প্রমাণিত হওয়ার মতো কিছু যদি কোনো দাসীর সাথে কেহ করে,তাহলে সেই দাসীর মেয়েকে সে বিবাহ/সহবাস ইত্যাদি কিছুই করতে পারবেনা।
,
(০২)
এমনটির অনুমোদন ইসলামে নেই।
,
বিস্তারিত জানুনঃ
(০৩)
যদি তারা উভয়েই রাজি থাকে,কোনো গুনাহের কাজে কেউ জড়িয়ে না পড়ে,তাহলে বিবাহে আজীবন কোনো সমস্যা হবেনা।
(০৪)
উক্ত দোয়া পড়া জরুরি নয়।
আপনি নিজের ভাষায় নিজের দোয়া করতে পারেন।
তবে উক্ত দোয়া যেহেতু রাসুলুল্লাহ সাঃ এর শিক্ষা দেওয়া দোয়া।
তাই বরকত লাভে সেই দোয়া পড়তে পারেন।
এ নামাজ দিনে যতবার ইচ্ছা পড়তে পারেন।
তবে নিষিদ্ধ ও মাকরুহ ওয়াক্তে পড়বেননা।
