হজ্জ করব, নাকি জমির শেয়ার কিনব

Question

আসসালামু আলাইকুম, হজ বিষয়ে পরামর্শ চাই । আলহামদুলিল্লাহ আমার হজ্জ ফরয হয়েছে । হজ্জ করার মত টাকা ব্যাঙ্কে জমা আছে।

২য় আর একটি বিষয়- আমার শ্বশুর নেই, কোন শালক ও নাই। আমার আহলিয়ারা ৩ বোন, আমার আহলিয়া সবার বড়, মেজ বোন স্টুডেন্ট অনার্স ৩ বর্ষে পড়ে ও বিবাহ যোগ্য, বিয়ের কথাবার্তা চলতেসে।   ছোট বোন অসুস্থ ওর ট্রিটমেন্ট এ ভাল টাকা খরচ হয়। যেহেতু পরিবারে উপার্জন করার মতো কেউ নাই, আমার শাশড়ি অনেক কষ্ট করে সংসার চালায়। সম্প্রতি বাড়ি ঘরের কাজ করার জন্য জমি বিক্রি করবে বলে চিন্তা করতেছে, জমি বিক্রির সব টাকা ঘরের কাজে লাগবে না, কিছু টাকা থাকবে, যা সুদী ব্যাংক এ রাখতে হবে। আমার আহলিয়া ভাবতেসে তার টাকার সাথে আমার টাকা মিলিয়ে ঢাকায় জমির শেয়ার কিনতে, কিছুদিন পর জমির রেজিস্ট্রেশন ও প্ল্যান পাশ হয়ে গেলে শেয়ার আর দাম বেড়ে যায় , তখন বেশি দামে বিক্রী করবে, এতে তার টাকা সুদী ব্যাংকে রাখা হলো না আর কিছু  প্রফিট হলো যা দিয়ে পরিবর্তে কোনো কাজে লাগানো যাবে। এখন পরবর্তী হজ্জ এখনো ৭/৮ মাসের মতো সময় আছে।  এই সময়ের মধ্যে যদি শেয়ার বিক্রি করা যায় তাহলে ২০২৬ সালে হজ্জ এ যেতে পারবো আর বিক্রি করতে দেরি হলে ২০২৬ হজ্জ করা হবে না। আল্লাহ পাক চাহে তো ২০২৭ বা পরবর্তী কোন বছর করতে হবে।

এখন আমার জানার বিষয় হলো আমার কি করা উচিত? জমির শেয়ার না কিনে হজ্জ করব, নাকি জমির শেয়ার কিনব, যাতে অসহায় একটা পরিবার একটু উপকৃত হতে পারবে। এটা নিয়ে অনেক পেরেশানিতে আছি।

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

বিনা কারণে দেড়ীতে হজ্ব করা গোনাহ। তবে জরুরত থাকলে দেড়ীতে হজ্ব করা যাবে। প্রশ্নের বিবরণমতে দেড়ীতে হজ্ব করা যাবে। গোনাহ হবে না, ইনশাআল্লাহ। 

"تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لايدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. "الديلمي عن ابن عباس".(كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج: 5، صفحہ: 16، رقم الحدیث: 11851، ط:  مؤسسة الرسالة)  

وفي ردالمحتارمع الدر :

 (على الفور) في العام الأول عند الثاني وأصح الروايتين عن الإمام ومالك وأحمد فيفسق وترد شهادته بتأخيره أي سنينا لأن تأخيره صغيرة وبارتكابه مرة لا يفسق إلا بالإصرار بحر ووجهه أن الفورية ظنية لأن دليل الاحتياط ظني، ولذا أجمعوا أنه لو تراخى كان أداء وإن أثم بموته قبله وقالوا لو لم يحج حتى أتلف ماله وسعه أن يستقرض ويحج ولو غير قادر على وفائه ويرجى أن لا يؤاخذه الله بذلك، أي لو ناويا وفاء إذا قدر كما قيده في الظهيرية.

(قوله: كان أداء) أي ويسقط عنه الإثم اتفاقا كما في البحر قيل: المراد إثم تفويت الحج لا إثم التأخير. قلت: لا يخفى ما فيه بل الظاهر أن الصواب إثم التأخير إذ بعد الأداء لا تفويت وفي الفتح: ويأثم بالتأخير عن أول سني الإمكان فلو حج بعده ارتفع الإثم اهـ وفي القهستاني: فيأثم عند الشيخين بالتأخير إلى غيره بلا عذر إلا إذا أدى ولو في آخر عمره فإنه رافع للإثم بلا خلاف. (کتاب الحج، ج: 2، صفحۃ: 455 و456، ط: ایچ، ایم، سعید)