মানত নিয়ে প্রশ্ন

Question

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ ওস্তাদ। 

 

সূরা বাকারাহ’র ১৭০ নম্বর আয়াতের তাফসির পড়তে গিয়ে সেখানে একটা লেখা পাই এরকম, “কিন্তু যদি কেউ মানত করে, তারপর যদি কাজটা সৎকাজ হয়, তবে তা পূরণ করা ওয়াজিব। আর যদি মন্দ কাজ হয়, তাহলে তা পূরণ করা যাবে না।” (তাফসীরে আবু বকর জাকারিয়া)

 

আমার যখন ভাই হয়েছিল, তখন আমার আম্মু নিয়ত করেছিলেন—যদি ছেলে হয়, তাহলে আল্লাহ তায়ালা তৌফিক দিলে তাকে হাফেজ বানাবেন। আমি আম্মুকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, তিনি কোনো মানত করেননি, শুধু নিয়ত করেছিলেন। কিন্তু আমার মনে হচ্ছে আম্মু একবার আমাকে বলেছিলেন তিনি মানত করেছেন এটা (আমি সিউর না)। আম্মু অনেক চেষ্টা করেছেন ভাইয়াকে হাফেজ বানাতে। কিন্তু কিছু সমস্যার কারণে হয়ে উঠছে না। বারবার বাধা আসছে। 

এমতাবস্থায়, যদি আমার ভাই হাফেজ না হয়, তাহলে কি আম্মুর কোনো গুনাহ হবে? কারণ তিনি তো আন্তরিকভাবে চেষ্টা করছেন, কিন্তু আর্থিক সমস্যা সহ আরো কিছু কারণে পারছেন না।

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

সন্তানকে হাফেজ বানানোর মান্নত করলে, সেই মান্নত পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে না। 

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (3/ 738):

ولو نذر التسبيحات دبر الصلاة لم يلزمه، ولو نذر أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - كل يوم كذا لزمه وقيل لا 

(قوله: ولو نذر التسبيحات) لعل مراده التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثًا وثلاثين في كل وأطلق على الجميع تسبيحًا تغليبًا لكونه سابقًا وفيه إشارة إلى أنه ليس من جنسها واجب، ولا فرض وفيه أن تكبير التشريق واجب على المفتى به وكذا تكبيرة الإحرام، وتكبيرات العيدين فينبغي صحة النذر به بناء على أن المراد بالواجب هو المصطلح ط.

قلت: لكن ما ذكره الشارح ليس عبارة القنية وعبارتها كما في البحر، ولو نذر أن يقول دعاء كذا في دبر كل صلاة عشر مرات لم يصح (قوله لم يلزمه) وكذا لو نذر قراءة القرآن وعلله القهستاني في باب الاعتكاف بأنها للصلاة وفي الخانية ولو قال: علي الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة أو علي أن أقرأ القرآن إن فعلت كذا لا يلزمه شيء. اهـ.

قلت: وهو مشكل فإن القراءة عبادة مقصودة ومن جنسها واجب، وكذا الطواف فإنه عبادة مقصودة أيضًا ثم رأيت في لباب المناسك قال في باب أنواع الأطوفة: الخامس طواف النذر وهو واجب ولايختص بوقت فهذا صريح في صحة النذر به (قوله: لزمه) لأن من جنسه فرضا وهو الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم  مرةً واحدةً في العمر وتجب كلما ذكر وإنما هي فرض عملي قال ح: ومنه يعلم أنه لايشترط كون الفرض قطعيا ط (قوله: وقيل: لا) لعل وجهه اشتراطه كونه في الفرض قطعيًا۔