ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً إِلَّا بِطُهُورٍ،
হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ পবিত্রতা ছাড়া নামায গ্রহণযোগ্য হয় না। {সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-২৭২, সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং- ১, সহীহ ইবনে খুজাইমা, হাদীস নং-৯, সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৩৩৬৬}
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
নামাজের মধ্যে বায়ু নির্গত হলে পুনরায় ঐ নামাজকে আদায় করতে হবে। কারো যদি ফরয নামায পরবর্তী সুন্নাত বা নফল নামাজ আদায় করার সময় বায়ু নির্গত হয় এবং পুনরায় অজু করে সেই সুন্নত বা নফল নামাজ আদায় না করে, তাহলে সে অবশ্যই গুনাহগার সাব্যস্ত হবে। যদি সে শরীয়তের বিধানকে অস্বীকার বা তুচ্ছ করার নিয়তে বিনা অজুতে নামায পড়ে নেয়, তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে।
لما في الظھیریة- ظھر أن تعمد الصلاة بلا طھر غیر مکفر کصلاتہ لغیر القبلة أو مع ثوب نجس، وھو ظاھر المذھب کما في الخانیة، وفي سیر الوھبانیة: وفي کفر من صلی بغیر طھارة مع العمد خلف في الروایات یسطر (الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الطھارة، ۱۸۵، ۱۸۶، ط: مکتبة زکریا دیوبند)۔
قولہ: ”کما في الخانیة“: حیث قال بعد ذکرہ الخلاف في مسألة الصلاة بلا طھارة: وإن الإکفار روایة النوادر، وفي ظاھر الروایة: لا یکون کفراً، وإنما اختلفوا إذا صلی لا علی وجہ الاستخفاف بالدین، فإن کان علی وجہ الاستخفاف ینبغي أن یکون کفراً عند الکل اھ، أقول: وھذا مأید لما بحثہ في الحلبة لکن بعد اعتبار کونہ مستخفاً ومستھیناً بالدین کما علمت من کلام الخانیة، وھو بمعنی الاستھزاء والسخریة بہ، أما لو کان بمعنی عد ذلک الفعل خفیفاً وھنیئاً من غیر استھزاء و لاسخریة؛ بل لمجرد الکسل أو الجھل فینبغي أن لا یکون کفراً عند الکل (رد المحتار)۔
