সহবাসকৃত প্রাণীকে কেন হত্যা করা হবে?

Question

এক নাস্তিক বলেছে যে সে এক হাদীসে দেখেছে যে "কেও পশুর সাথে সহবাস করলে তাকে আর পশুকে উভয়কে হত্যা কর।"-এরকম কিছু। এখন তার প্রশ্ন হলো যে অবলা পশুর কি দোষ, পশুটা তো ইচ্ছা করে মানুষের সাথে সহবাস করে নাই, পশুটাকে তো জোর করেই তার সাথে সহবাস করেছে। এই প্রশ্নের উত্তর দিলে উপকারিত হব।

Answer 1

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত।

عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ ) فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ : مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ ؟ قَالَ : مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ، وَلَكِنْ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْ لَحْمِهَا أَوْ يُنْتَفَعَ بِهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُ

 তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, পশুর সাথে উপগত হতে যদি কাউকে পাও তবে তাকে কতল করে দাও এবং পশুটিকেও। ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলা হল পশুটির ব্যাপার কি? তিনি বললেন, এই বিষয়ে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে কিছু শুনিনি। তবে আমার মনে হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাংস খাওয়া এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়া পছন্দ করেননি। কারণ, এর সাথে এ অশ্লীল কাজ করা হয়েছে। (হাসান,সুনানু তিরমিজি-১৪৫৫, ইবনু মাজাহ ২৫৬৪,আবু দাউদ-৪৪৬৪ )

সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

যেই প্রাণীর সাথে কোনো মানুষ সহবাস করেছে, সেই প্রাণীকে হত্যার নির্দেশ এইজন্য দেয়া হচ্ছে যে, এই পশু জীবিত থাকলে, লোকজন এর সমাপর্কে অশ্লীল কথাবার্তা বলবে।এবং এই প্রাণীর গোশতও কেউ ঘৃণা করে খাবে না। তাছাড়া হয়তো এই প্রাণীর গর্ভ থেকে বিকৃত কোনো প্রাণীরও জন্ম হতে পারে।

وجاء في "الموسوعة الفقهية" (24/33) : " ذهب جماهير الفقهاء إلى أنه لا حد على من أتى بهيمة لكنه يعزر , لما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال : من أتى بهيمة فلا حد عليه . ومثل هذا لا يقوله إلا عن توقيف , ولأن الطبع السليم يأباه فلم يحتج إلى زجر بحد . وعند الشافعية قول : إنه يحد حد الزنى وهو رواية عن أحمد , وعند الشافعية قول آخر : بأنه يقتل مطلقا محصنا كان أو غير محصن ... ومذهب جمهور الفقهاء ( الحنفية والمالكية والشافعية ) أنه لا تقتل البهيمة , وإذا قتلت فإنها يجوز أكلها من غير كراهة إن كانت مما يؤكل عند المالكية والشافعية , ومنع أبو يوسف ومحمد أكلها . وقالا : تذبح وتحرق . وأجازه أبو حنيفة , وقد صرح الحنفية بكراهة الانتفاع بها حية وميتة .

وذهب الحنابلة إلى أن البهيمة تقتل سواء كانت مملوكة له أو لغيره . وسواء كانت مأكولة أو غير مأكولة . وهذا قول عند الشافعية , لما روى ابن عباس مرفوعا قال : (من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة) . وعند الشافعية قول آخر : إنها تذبح إن كانت مأكولة , وصرحوا بحرمة أكلها إن كانت من جنس ما يؤكل " انتهى

وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/60) : "

 واختلف في علة قتلها فقيل إنما قتلت لئلا يعير فاعلها ويذكر برؤيتها،  وقد روى ابن بطة بإسناده عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :  من وجدتموه على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة. قالوا يا رسول الله ما بال البهيمة ؟ قال : لا يقال هذه وهذه. و قيل : لئلا تلد خلقا مشوها وقيل : لئلا تؤكل وإليه أشار ابن عباس في تعليله. المغني