শর্ত তালাকের কোন দিকটা গ্রহণযোগ্য হবে?

Question

আসসালামুয়ালাইকুম হুজুর আমার একটি সমাধান চাই শর্ত তালাকের ক্ষেতে। তো আমি একদিন শর্ত তালাক রাখি যে আমি যদি আর কোনো দিন এই web series বা movie টি দেখি তাহলে আমার বউ তালাক এখন এর দুটি দিক বের হচ্ছে যা আমি নিচে পয়েন্ট করে দিচ্ছি। (১) তো আমি যখন মুখে উচ্চারণ করে শর্ত তালাক টা দিয়েছি তখন আমি বলেছি যে আমি যদি এই web series বা movie টা এর পর আর দেখি মানে নিজের ইচ্ছায় হয় download করে না হয় কোন crome গিয়ে sarch করে যদি web series বা movie টি দেখি তাহলে তালাক পতিত হবে। তো শর্ত তালাক দেবার সময় আমার এমন নিয়ত আমার ছিল। কিন্তু এর আর একটি দিক আছে যা আমি দ্বিতীয় পয়েন্ট করে জানাচ্ছি। (২) তো দ্বিতীয় দিক হচ্ছে যে আমি যখন মুখে উচ্চারণ করে শর্ত তালাক টা দিয়েছি তখন আমি বলেছি যে আমি যদি এই web series বা movie টা এর পর আর দেখি মানে হয়তো আমি ইউটিউব দেকছি বা ফেসবুক দেখছি তো দেখতে দেখতে হয়তো ওই web series বা movie টার কিছু এডিটিং করা অংশ যদি দেখে ফেলি বা ওই web series বা movie টার হিরি নায়িকাকে দেখে ফেলি এর দ্বারা কিছু হবে কি। আমার কিন্তু বলার সময় প্রথম নিয়ত টা ছিল তাহলে আমি কোনটা নেবো হুজুর

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

আপনার শর্তযুক্ত তালাকের বর্ণনায় আপনি বলেছেন যে, আমি যদি এই web series বা movie টা এর পর আর দেখি। আপনি যখন ইচ্ছাকৃত ভাবে সেই ওয়েব  সিরিজ দেখবেন, তখনই মূলত তালাক হবে। কিন্তু কখনো যদি স্কল করতে করতে আপনার সামনে চলে আসে, তাহলে তখন কিন্তু তালাক হবে না। 

(قَوْلُهُ الْأَيْمَانُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْأَلْفَاظِ إلَخْ)  أَيْ الْأَلْفَاظِ الْعُرْفِيَّةِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ وَاحْتُرِزَ بِهِ عَنْ الْقَوْلِ بِبِنَائِهَا عَلَى عُرْفِ اللُّغَةِ أَوْ عُرْفِ الْقُرْآنِ فَفِي حَلِفِهِ لَا يَرْكَبُ دَابَّةً وَلَا يَجْلِسُ عَلَى وَتَدٍ، لَا يَحْنَثُ بِرُكُوبِهِ إنْسَانًا وَجُلُوسِهِ عَلَى جَبَلٍ وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ فِي عُرْفِ اللُّغَةِ دَابَّةً، وَالثَّانِي فِي الْقُرْآنِ وَتَدًا كَمَا سَيَأْتِي وَقَوْلُهُ: لَا عَلَى الْأَغْرَاضِ أَيْ الْمَقَاصِدِ وَالنِّيَّاتِ، احْتَرَزَ بِهِ عَنْ الْقَوْلِ بِبِنَائِهَا عَلَى النِّيَّةِ. فَصَارَ الْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ إنَّمَا هُوَ اللَّفْظُ الْعُرْفِيُّ الْمُسَمَّى، وَأَمَّا غَرَضُ الْحَالِفِ فَإِنْ كَانَ مَدْلُولَ اللَّفْظِ الْمُسَمَّى اُعْتُبِرَ وَإِنْ كَانَ زَائِدًا عَلَى اللَّفْظِ فَلَا يُعْتَبَرُ،