বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
যদি কারো ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞান থাকে বা অধিকাংশ ধারণা থাকে যে , সে যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত ব্যক্তি, পরবর্তীতে যদি দেখা যায় যে, সে যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত নয়, তাহলে যাকাত প্রদানকারীর যাকাত আদায় হয়ে যাবে।
لما في الفتاوی الشامية:
"( دفع بتحر ) لمن يظنه مصرفًا ( فبان أنه عبده أو مكاتبه أو حربي ولو مستأمنًا أعادها ) لما مر ( وإن بان غناه أو كونه ذميًا أو أنه أبوه أو ابنه أو امرأته أو هاشمي لا) يعيد؛ لأنه أتى بما في وسعه، حتى لو دفع بلا تحر لم يجز إن أخطأ".
(كتاب الزكوة، ج: 2، ص: 253، ط: سعيد)
إذا شك وتحرى فوقع في أكبر رأيه أنه محل الصدقة فدفع إليه أو سأل منه فدفع أو رآه في صف الفقراء فدفع فإن ظهر أنه محل الصدقة جاز بالإجماع، وكذا إن لم يظهر حاله عنده، وأما إذا ظهر أنه غني أو هاشمي أو كافر أو مولى الهاشمي أو الوالدان أو المولودون أو الزوج أو الزوجة فإنه يجوز وتسقط عنه الزكاة في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى (الفتاوی الہندیة:کتاب الزکوٰۃ،باب 1 ،في المصارف،ج1 ص253)