ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১) কোনো মুমিন ব্যাক্তির মৃত্যুর পর তার রুহ্ দুনিয়ায় জীবিত থাকা তার আত্মীয়-স্বজন কি করছে? তা দেখতে আসে না।
(২)
কবরে আম্বিয়ায়ে কেরাম শুনতে পান, সাধারণ মানুষদের কারো কারো সম্পর্কে শুনার প্রমাণ রয়েছে। তবে আম জনসাধারণের ব্যাপারে আহলে সুন্নত ওয়াল জামাতের আকিদা হল, তারা শুনতে পায় না।
لما في شرح الصدور فی حال لموتی و القبور:
"أخرج إبن أبي الدنيا في كتاب القبور عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا إستأنس ورد عليه حتى يقوم .وأخرج أيضا والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إذا مر الرجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام .وأخرج إبن عبد البر في الإستذكار والتمهيد عن إبن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام صححه عبد الحق . وأخرج إبن أبي الدنيا في القبور والصابوني في المائتين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يمر على قبر رجل يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام."(باب زيارة القبور وعلم الموتى بزوارهم ورؤيتهم لهم ص: ۲۰۱ ط: دارالمعرفة)
و في حاشیة طحطاوی علی مراقی الفلاح:
"وقال ابن القيم الأحاديث والآثار تدل على أن الزائر متى جاء علم به المزور وسمع سلامه وأنس به ورد عليه وهذ عام في حق الشهداء وغيرهم وأنه لا توقيت في ذلك."(کتاب الصلوۃ ، باب احکام الجنائز ، فصل فی زیارۃ القبور ص: ۶۲۰ ط: دارالکتب العلمیة)
وفي خیر الفتاوی :
"ان دلائل کی رو سے جو شخص بھی عذاب و راحت فقط روح پر مانتا ہواور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی حیات جسمانی کا قائل نہ ہو وہ اہل سنت و الجماعت خارج ہے۔" (جلد ۱ ص:۱۸۴ ط:مکتبہ امدادیہ)
(৩)
স্বামীর মৃত্যুর পর স্ত্রী কোথাও গেলে যদি বলে যায় ' অমুক আমি যাচ্ছি' এভকবে জায়েয হবে না।
