ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
নামাযে প্রথম রাকাতে বড় কোনো সুরার তিন বা একটু বেশি আয়াত পড়ে নেয়ার পর দ্বিতীয় রাকাতে উক্ত সূরার পরবর্তী আয়াত তিলাওয়াত করা যাবে। এতে কোনো সমস্যা হবে না। তবে শর্ত হল, মধ্যখানে তিন আয়াত ছেড়ে দিয়ে পরবর্তী আয়াত থেকে তিলাওয়াত করা। নতুবা মাকরুহ হবে।
لما في الفتاوی الشامية:
"لابأس أن يقرأ سورة ويعيدها في الثانية، وأن يقرأ في الأولى من محل وفي الثانية من آخر ولو من سورة إن كان بينهما آيتان فأكثر، ويكره الفصل بسورة قصيرة وأن يقرأ منكوسا۔
(قوله وأن يقرأ في الأولى من محل إلخ) قال في النهر: وينبغي أن يقرأ في الركتين آخر سورة واحدة لا آخر سورتين فإنه مكروه عند الأكثر اهـ لكن في شرح المنية عن الخانية: الصحيح أنه لا يكره، وينبغي أن يراد بالكراهة المنفية التحريمية، فلا ينافي كلام الأكثر ولا قول الشارح لا بأس تأمل، ويؤيده قول شرح المنية عقب ما مر، وكذا لو قرأ في الأولى من وسط سورة أو من سورة أولها ثم قرأ في الثانية من وسط سورة أخرى أو من أولها أو سورة قصيرة الأصح أنه لا يكره، لكن الأولى أن لا يفعل من غير ضرورة. ...... (قوله ويكره الفصل بسورة قصيرة) أما بسورة طويلة بحيث يلزم منه إطالة الركعة الثانية إطالة كثيرة فلا يكره شرح المنية: كما إذا كانت سورتان قصيرتان، وهذا لو في ركعتين أما في ركعة فيكره الجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة فتح. وفي التتارخانية: إذا جمع بين سورتين في ركعة رأيت في موضع أنه لا بأس به. وذكر شيخ الإسلام لا ينبغي له أن يفعل على ما هو ظاهر الرواية."(کتاب الصلوۃ، ج: 1، ص: 546، ط: سعید)
وفي الفتاوی الهندية:
"وإذا جمع بين سورتين بينهما سور أو سورة واحدة في ركعة واحدة يكره وأما في ركعتين إن كان بينهما سور لا يكره وإن كان بينهما سورة واحدة قال بعضهم: يكره، وقال بعضهم: إن كانت السورة طويلة لا يكره. هكذا في المحيط كما إذا كان بينهما سورتان قصيرتان. كذا في الخلاصة....ولو قرأ في ركعة من وسط سورة أو من آخر سورة وقرأ في الركعة الأخرى من وسط سورة أخرى أو من آخر سورة أخرى لا ينبغي له أن يفعل ذلك على ما هو ظاهر الرواية ولكن لو فعل ذلك لا بأس به."(كتاب الصلوة ،الباب الرابع في القراءة، ج: 1، ص: 78، ط: رشيدية)
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1 / 546):
"(قوله: ولو من سورة إلخ) واصل بما قبله أي لو قرأ من محلين، بأن انتقل من آية إلى أخرى من سورة واحدة لايكره إذا كان بينهما آيتان فأكثر، لكن الأولى أن لايفعل بلا ضرورة؛ لأنه يوهم الإعراض والترجيح بلا مرجح، شرح المنية؛ وإنما فرض المسألة في الركعتين؛ لأنه لو انتقل في الركعة الواحدة من آية إلى آية يكره وإن كان بينهما آيات بلا ضرورة؛ فإن سها، ثم تذكر يعود مراعاة لترتيب الآيات، شرح المنية". فقط و الله أعلم
(২)
মাঝেমধ্যে এক সুরার ৩ আয়াত পরিমাণ বা এর বেশি তিলাওয়াত করার পর যদি পরের অংশ কেউ ভুলে যায়, তাহলে রুকুতে চলে গিয়ে এবং এর পরের রাকাতে অন্য সুরা দিয়ে শুরু করা যাবে। যদিও আগের সুরা অসমাপ্ত ছিলো, এতে কোনো সমস্যা হবে না।
(৩) আল্লাহ হয়তো আপনার দ্বারা মুসলমানদের অনেক কাজ নিবেন।জাযাকুমুল্লাহ।
