ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কোনো জিনিষ করা বা করার উপর কসম খাওযার পর ঐ জিনিষ করে নিলে বা না করলে, ঐব্যক্তির উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে । কোনো কসমের জন্য একবার কাফফারা দিয়ে দিলে পরবর্তীতে ঐ কাজ করলে বা না করলে আর কোনো কাফফারা ওয়াজিব হবে না।
وفیہا (کلہا) تنحل أي تبطل الیمین ببطلان التعلیق إذا وجد الشرط مرة إلا في کلما قال الشامي تحتہ: أي تنتہي وتتم، وإذا تمت حنث فلا یتصور الحنث ثانیا إلا بیمین أخر؛ لأنہا غیر مقتضیة للعموم والتکرار لغة․ (التنویر مع الدر والرد: ۴/ ۶۰۵، کتاب الطلاق/ باب التعلیق، ط: زکریا) ثم إن علقہ بشرط یریدہ․․․ یوفي إن وجد وإن علقہ بما لم یردہ کإن زنیت بفلانة وفي بنذرہ أو کفر علی المذہب․ (التویر مع الدر والرد: ۵/ ۵۲۱، کتاب الأیمان، ط: زکریا)
وفي الدر المختار:
"(وتنحل) اليمين (بعد) وجود (الشرط مطلقا)."
(الدر المختار، کتاب الطلاق، باب التعلیق، 355/3، سعید)
وفیہ ایضا:
"و في البحر عن الخلاصة والتجريد: وتتعدد الكفارة لتعدد اليمين، والمجلس والمجالس سواء؛ ولو قال: عنيت بالثاني الأول ففي حلفه بالله لايقبل، وبحجة أو عمرة يقبل. وفيه معزياً للأصل: هو يهودي هو نصراني يمينان، وكذا والله والله أو والله والرحمن في الأصح. واتفقوا أن والله والرحمن يمينان، وبلا عطف واحدة."(الدر المختار مع رد المحتار، کتاب الایمان، 714/3، سعید)
