ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া
রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু
بسم الله الرحمن الرحيم
জবাব,
https://ifatwa.info/41379/
নং
ফাতওয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আপনার এ কাজ নিয়ত হিসেবে গণ্য হবে। এ কাজ মান্নত হবে না। নিয়ত বা ওয়াদাকে
প্রয়োজনে বদলানোর সুযোগ রয়েছে।
https://www.ifatwa.info/13507 নং ফাতাওয়ায় বলেছি যে,
ওয়াদা করার পর ওয়াদাকে পূর্ণ করা উচিৎ।
তবে পূর্ণ না করলে সে গোনাহগার হবে না।
«وَأَسَاسُ الْمَسْأَلَةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: أَنَّ
الإِْنْسَانَ إِذَا أَنْبَأَ غَيْرَهُ بِأَنَّهُ سَيَفْعَل أَمْرًا فِي
الْمُسْتَقْبَل مَرْغُوبًا لَهُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الأَْمْرُ غَيْرَ وَاجِبٍ
عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ بِمُجَرَّدِ الْوَعْدِ؛ لأَِنَّ الْوَعْدَ لَا
يُغَيِّرُ الأُْمُورَ الاِخْتِيَارِيَّةَ إِلَى الْوُجُوبِ وَاللُّزُومِ.» -
«الموسوعة الفقهية الكويتية»
(44/ 76)
হানাফি ফিকহ
অনুযায়ী ওয়াদাকে পূর্ণ করার বিষয়ে মূলনীতি হল, কোনো মানুষ যখন অন্যকে সংবাদ দেয় যে,
সে ভবিষ্যতে ঐ কাজটি করবে,
যদি ঐ কাজটি তার উপর মূলত ওয়াজিব না
হয়ে থাকে, তাহলে ঐ তার উপর ওয়াদাকে পূর্ণ করা অত্যাবশ্যকীয় হবে না। কেননা ওয়াদা ইচ্ছা স্বাধীন
বিষয়কে পরিবর্তন করে অত্যবশ্যকীয়র দিকে নিয়ে যায় না। ( আল-মাওসুআতুল ফেকহিয়্যাহ-৪৪/৭৬)
বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন- https://www.ifatwa.info/13507
https://ifatwa.info/16066/ নং ফতোয়াতে উল্লেখ
রয়েছেঃ- হাদীস শরীফে এসেছে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন-
أَخَذَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا يَنْهَانَا عَنِ النَّذْرِ وَيَقُولُ إِنَّهُ لاَ
يَرُدُّ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ
রাসূলুল্লাহ
(সা.) একদিন আমাদের মান্নত করতে নিষেধ করেছেন। আর বলেছেন,
মান্নত কোনো কিছুকে ফেরাতে পারে না।
তবে মান্নতের মাধ্যমে কৃপণ ব্যক্তির সম্পদ বের করা হয়। (মুসলিম শরীফ,
হাদীস নং- ৪৩২৫)।
আবু হুরায়রা
রা. থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন,
মান্নত এমন কোনো কিছুকে আদম সন্তানের
নিকটবর্তী করে দিতে পারে না যা আল্লাহ তাআলা তার জন্য তাকদীরে নির্দিষ্ট করেননি। তবে
মান্নত কখনো তাকদীরের সাথে মিলে যায়। এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট হতে ঐ সম্পদ বের করে
নিয়ে আসা হয় যা কৃপণ (এমনিতে) বের করতে চায় না। -সহীহ মুসলিম,
হাদীস ১৬৪০
★মান্নত শরিয়তে পছন্দনীয় নয়। শরিয়ত উদ্বুদ্ধ করে নফল সদকার
প্রতি; মান্নতের প্রতি নয়।
রাসূলুল্লাহ
(সা.) ইরশাদ করেছেন-
بَاكِرُوا
بِالصَّدَقَةِ ؛ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّى الصَّدَقَةَ
“তোমরা দানের
ব্যাপারে তাড়াতাড়ি করবে। কেননা বিপদাপদ তাকে অতিক্রম করতে পারে না”। (বাইহাকী ৭৩৭৪)।
★মান্নত করার পর তা থেকে রুজু করার কোন সুযোগ নেই। তাই মান্নতকৃত
ইবাদতটি করা আবশ্যক।
وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ [٢٢:٢٩]
তাদের মানত
পূর্ণ করে [সূরা হজ্জ-২৯]
★মনে মনে মান্নত করলে মান্নত হয় না। মান্নত হবার জন্য মুখে উচ্চারণ
করা জরুরী।
النذر لا
تكفى أيجابه النية بل لابد من التلفظ به (الأشباه والنظائر-89)
সারমর্মঃ মান্নত ছাবেত হওয়ার জন্য
শুধু নিয়ত যথেষ্ট নয়,বরং উচ্চারণ করা জরুরী।
المسألة
الأولى فى حقيقة النذر، وهو التزام الفعل بالقول مما يكون طاعة لله عز وجل، من
الأعمال قربة (احكام القرآن لابن عربى، دار الكتب العلمية-1\352، كرتاشى-2\18)
فركن
النذر: هو الصيغة الدالة عليه، وه قوله: لله عز شانه على كذا، أو على كذا، وهذا
هدى، أو صدقة، أو مالى صدقة أو ما أملك صدقة أو نحو ذلك (بدائع الصنائع، كتاب
النذر-4\226)
সারমর্মঃ মান্নতের রুকন হলো এমন
শব্দ ব্যবহার করতে হবে,যেটি তার উপর বুঝায়,,,,
وصيغته
تكون بلفظ النذر نحو "نذرت" أو ما يدل على الإلزام نحو "لله
علي" أو ما شابه ذلك.
সারমর্মঃ মান্নতের শব্দ হলো যেখানে
নযর তথা মান্নতের শব্দ ব্যবহার হবে। যেমন আমি মান্নত করিলাম,বা যে শব্দ গুলো নিজের উপর কোনো কাজ আবশ্যকীয় করে
নেওয়া বুঝায়,,,,
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন!
প্রশ্নের বিবরন
মতে আপনি যদি শুধু মনে মনে নিয়ত করে থাকেন, মুখে উচ্চারণ না করেন,
তাহলে সেটি মান্নত হয়নি। বিধায়, রোজা না রাখলে কোন গুনাহ হবে না এবং এতে সেই রোগীর কোন
ক্ষতি হবে না ইনশাআল্লাহ।
