ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
হায়েয বন্ধ হয়ার বয়স বা বয়সের দরুন হায়েয বন্ধ হওয়ার পর যদি তিন দিন তিন রাত খালিস লাল বা কালো বর্ণের রক্ত আছে, তাহলে হায়েয হবে। নতুবা ইস্তেহাযা।
তবে হায়েয বন্ধ হওয়ার পূর্বেও যদি লাল কালো ব্যতিত অন্য কালারের হায়েয আসার কারো আদত থাকে, তাহলে বয়স সন্ধির পরও লাল কালো ব্যতিত অন্য কালারের হায়েয আসলে, তিন দিন তিন রাত স্থায়ী হলে সেটাও হায়েয হিসেবে গণ্য হবে।
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 303):
"(ولايحد إياس بمدة، بل هو أن تبلغ من السن ما لاتحيض مثلها فيه) فإذا بلغته وانقطع دمها حكم بإياسها (فما رأته بعد الانقطاع حيض) فيبطل الاعتداد بالأشهر وتفسد الأنكحة.
(وقيل: يحد بخمسين سنة وعليه المعول) والفتوى في زماننا مجتبى وغيره (تيسيرًا) وحده في العدة بخمس وخمسين. قال في الضياء: وعليه الاعتماد (وما رأته بعدها) أي: المدة المذكورة (فليس بحيض في ظاهر المذهب) إلا إذا كان دمًا خالصًا فحيض.
(قوله: وانقطع دمها) أما لو بلغته والدم يأتيها فليست بآيسة، ومعناه: إذا رأت الدم على العادة؛ لأنه حينئذ ظاهر في أنه ذلك المعتاد، وعود العادة يبطل الإياس، ثم فسر بعضهم هذا بأن تراه سائلا كثيرا احترازا عما إذا رأت بلة يسيرة ونحوه، وقيدوه بأن يكون أحمر أو أسود، فلو أصفر أو أخضر أو تربية لا يكون حيضا، ومنهم من لم يتصرف فيه فقال: إذا رأته على العادة الجارية وهو يفيد أنها إذا كانت عادتها قبل الإياس أصفر فرأته كذلك أو علقًا فرأته كذلك كان حيضًا. اهـ. فتح من العدة. والذي يظهر هو الثاني، رحمتي (قوله: حكم بإياسها) فائدة هذا الحكم الاعتداد بالأشهر إذا لم تر في أثنائها دمًا إلخ (قوله: وحده) أي: المصنف في باب العدة. قال في البحر: وهو قول مشايخ بخارى وخوارزم ح وبخط الشارح في هامش الخزائن. قال قاضي خان وغيره: وعليه الفتوى. وفي نكت العلامة قاسم عن المفيد أنه المختار، ومثله في الفيض وغيره. اهـ. (قوله: أي المدة المذكورة) وهي الخمسون أو الخمسة والخمسون ط (قوله: فليس بحيض) ولايبطل به الاعتداد بالأشهر ط (قوله: دمًا خالصًا) أي كالأسود والأحمر القاني درر. قال الرحمتي: وتقدم عن الفتح أنه لو لم يكن خالصا وكانت عادتها كذلك قبل الإياس يكون حيضًا. فقط والله أعلم
