আপনার প্রশ্নের সংক্ষিপ্ত উত্তর (হানাফী মত অনুযায়ী — ifatwa.info সূত্রানুযায়ী):

- যদি কুরবানির পশুটি শর্তসম্পন্নভাবে কুরবানি হিসেবে কাটা হয় (নিয়তি সঠিক, তৎপর_slaughter ইসলামী শর্ত অনুযায়ী), তাহলে কুরবানি সহীহ (বা অনুষ্ঠিত) গণ্য হবে; তবে যে ব্যক্তি হারাম আয় ব্যবহার করেছে, তিনি অপরাধী—তার গোনাহ আল্লাহ-এর কাছে আছে ও তাওবা করা জরুরি।
- পশুর গোস্ত যে ব্যক্তিদের হিসেবে (যেমন খালাত ভাই, আত্মীয়েরা) আলাদা করে বিতরণ করা হয়েছে, তাদের জন্য তা খাওয়া জায়েজ। অর্থাৎ খালার হারাম আয় দিয়েই কেনা হওয়া কুরবানির পশুর অন্যদের জন্য বন্টিত অংশ (যদি তারা নিজেরা সেই পশু/দানে কোনও দখলদারী অধিকারপ্রয়োগ না করে) হালাল বলে হানাফী বিষয়টি বিবেচনা করে।
- খালা নিজে যদি সরাসরি হারাম আয় থেকে খাওয়ার জন্য ভাগ নেন, তাহলে তিনি নিজের গুনাহের বিষয়; তবে গোস্তের তাত্ক্ষণিক বৈধতা অন্যদের জন্য প্রভাবিত হয় না।
- শেষ কথা: কুরবানি শর্তমতো হয়ে থাকলেই অন্যান্য সৎ আত্মীয়র জন্য গোস্ত খাওয়া জায়েজ; খালার নিজ দোষ আলাদা বিষয় ও তাকে তাওবা করতে হবে।

সূত্র (হানাফী কিতাব/ফাতাও):
- Radd al-Muhtar (Ibn Abidin) — দেখুন আলোচনা অনুপাতিকভাবে কুরবানী ও মালের বৈধতা সম্পর্কিত স্থানগুলো (Radd al-Muhtar, الفتوى فيما يتعلق بالمال الحرام و أثره على العبادات)।
- Al-Hidayah (Sharh Bidayat al-Mubtadi) — কুরবানী ও হারাম মাল বিষয়ে ফিকহুল-ইবাদাতের কথা।

(উপরের কিতাবগুলো হানাফী শরীয়তের মূলতত্ত্বের ভিত্তিতে ifatwa.info-এর ফতোয়ার প্রচলিত সাহায়্যে উদ্ধৃত হয়।)