আসসালামু আলাইকুম।।
হুজুর একজন মাদ্রাসার ছাত্র তালাকের মাসয়ালা পড়ার সময় হঠাৎ তার অন্তরে উদিত হয় বিয়ের পরে তার স্ত্রী তালাক এটা সে মনে মনে বলেছে।। দুই সপ্তাহ পর থেকে তার শুধু মনে হচ্ছে কথাটা হয়তো মুখে বলেছি আবার মনে হচ্ছে না মুখে বলি নাই হয়তো শুধু দুই একটা শব্দের ক্ষেত্রে জিহ্বা নড়েছে।।
মাঝে মাঝে সে বার বার জিহ্বা নাড়াচাড়া করে দেখে জিহ্বা নড়েছিল কিনা
এই অবস্থায় সে তিন বছর অতিবাহিত করেছে এখন তার অবস্থা এমন যে সে বিয়ে করতে ভয় পাচ্ছে যদি তালাক হয়ে যায় সারাজীবন যিনার গুনাহ হবে আর সে জাহান্নামী হবে।।
অনেক মুফতি সাহেব বলেছেন
সতর্কতামূলক শুধু জিহ্বা দিয়ে উচ্চারণ করলেও তালাক হয়ে যাবে এই জায়গাটায় তার সব থেকে ভয়ের কারণ।।
এখন হুজুর প্রশ্ন হলো,
ঠোঁট ও মুখে উচ্চারণ ছাড়া শুধু জিব্বা নড়লে কি তালাক হবে??
আর দ্বিতীয় প্রশ্ন হলো,,
সন্দেহের কারণে যদি ফতোয়া আসে তালাক হয় নাই কিন্তু বাস্তবেই তালাক হয়েছে যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ জানেন না।।
এই জন্য কি কিয়ামতের দিন তাকে ধরা হবে
নাকি দুনিয়াতে তার বিবাহটা হালাল হিসেবেই ধরা হবে??
হুজুর দয়া করে আমার প্রশ্নের উত্তরটা দিবেন খুব কষ্টের ভিতরে আছে ছেলেটা পাগল হয়ে যাবার পর্যায়
ওয়ালাইকুমুস সালাম। ifatwa.info অনুযায়ী হানাফি ফিকহানুসারে সংক্ষিপ্তভাবে উত্তর (কিতাব/ফিকহি সূত্রসহ) —
১) শুধু জিহ্বা নড়ানো (মুখ‑ঠোঁট না খুলে, উচ্চারিত শব্দ না হওয়া) দ্বারা তল্লাক হয় কি?
- Hanafi পরম্পরায় বলা হয়েছে যে তালাক তখনই সত্ত্বা (বলুবৎ) গণ্য হবে যখন শব্দটি উচ্চারণে বের হয়ে সত্যিকারভাবেই মানুষের দ্বারা শোনা যায় বা অর্থ স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়। কেবল জিহ্বা নড়ে গেলে এবং কোনো উচ্চারণ‑শব্দ বের না হলে তা তালাক নয়। (দ্রুষ্টান্ত ও উপদান দেখুন: Al‑Hidayah, Kitab al‑Nikah, bab al‑Talaq; Bada'i' al‑Sana'i' fī Tartīb al‑Sharā'i'; Hashiyat Ibn 'Abidin, Radd al‑Muhtar — উল্লেখিত গ্রন্থে একই মর্মে আলোচনা আছে।)
সূত্র: Al‑Hidayah — Kitab al‑Nikah (باب الطلاق) ; Hashiyat Ibn Abidin (Radd al‑Muhtar) — Durr al‑Mukhtar, Kitab al‑Talaq (যেখানে উল্লেখ আছে যে উচ্চারণ/لفظ না হলে তালাক নেই)।
২) যদি অন্যদের ফতোয়ার কারণে সে ধরে নেয় যে তালাক হয়নি কিন্তু বাস্তবে (আল্লাহ ছাড়া কেউ না জানে) তালাক হয়ে থাকে—তার দুনিয়ায় কী অবস্থা এবং কিয়ামতে কী হবে?
- ফিকহের মৌলিক কায়দা: "اليقين لا يزول بالشك" — নিশ্চিতি সন্দেহ দ্বারা অদৃশ্য হয় না। অতএব যে অবস্থায় নিশ্চিত না (শক) সে ব্যক্তি যেন ঐক্য বা প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী কার্য করে — যদি যোগ্য আলেম/ফতোয়া বলে তালাক হয়নি, তবে সে দুনিয়ায় বিবাহবদ্ধই ধরে চলবে এবং পরচর্চায় (দায়িত্ব/দুনিয়াবি আইন) তেমনই বিবেচিত হবে। যদি বিনা স্পষ্টতার মধ্যে আক্ষরিকভাবে তালাক হয়ে থাকে, তাহলে তার পরিণতি আল্লাহর জানা; মানুষ তার সাপেক্ষে দায়ী হবে না যে সে নিরাপত্তার ভঙ্গ ছাড়া সন্দেহ থেকে নিজেকে জ্বালিয়েছে। (এই নীতি ও হুকম‑ব্যাখ্যা দেখুন: Usul al‑Fiqh-এর কায়েদা "اليقين لا يزول بالشك" এবং Fatawa‑i‑Alamgiri / Radd al‑Muhtar‑এ প্রয়োগিক উদাহরণ।)
সূত্র: Qawāʻid usūliyya (قاعدة: اليقين لا يزول بالشك) — প্রয়োগ দেখুন Hashiyat Ibn Abidin (Radd al‑Muhtar) ও Fatawa‑i‑Alamgiri-এর আলোচনায়।
চুড়ান্ত নিদের্শনা (ইফতারা অনুযায়ী সংক্ষেপে):
- যদি আপনার কথায় কেবল জিহ্বা নড়েছে, উচ্চারণ বের হয়নি—হানাফি মতে তালাক হয়নি (অতএব আপনি বিবাহবদ্ধই বিবেচিত হবেন)।
- সন্দেহজনিত ভ্রান্তির জন্য আলেমদের দেওয়া ফতোয়ার ভিত্তিতেই চলুন; নিশ্চিত প্রমাণ ছাড়া নিজেকে দোষী ভাববেন না—আল্লাহই বিচারক; দুনিয়ায় আপনি বিবাহবদ্ধই বিবেচিত হবেন যতক্ষণ না স্পষ্ট তালাকের প্রমাণ আসে।
সূত্র (পঠিত গ্রন্থসমূহ, Hanafi মাশরিক):
- Al‑Hidayah — Kitab al‑Nikah, باب الطلاق (দেখুন talaq‑সম্পর্কিত ব্ছেদ)
- Bada'i' al‑Sana'i' fī Tartīb al‑Sharā'i' (باب الطلاق)
- Hashiyat Ibn 'Abidin (Radd al‑Muhtar) on Durr al‑Mukhtar — Kitab al‑Talaq
- Usul (قاعدة: اليقين لا يزول بالشك) — প্রাসঙ্গিক প্রয়োগ Hashiyat Radd al‑Muhtar / Fatawa‑i‑Alamgiri এ।
(উপরোক্ত গ্রন্থে উপাদানসমূহ দেখলেই বিস্তারিত বর্ণনা ও উদাহরণ রয়েছে।)