ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
তাবিজ করে বশ করা দুই প্রকার যথা, (১) যার উপর আমল করে বশ করা হবে, তার জ্ঞান বুদ্ধি লোপ পেয়ে যায়, তার সিদ্ধান্ত গ্রহণের কোনো সুযোগ না থাকে। এটা জাদুর মতই হারাম ও নাজায়েয। (২) যার উপর আমল করে বশ করা হবে, যদি তার জ্ঞান বুদ্ধি লোপ না পায়, এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের সুযোগ তার নিকট থাকে, শুধুমাত্র তার মনের মধ্যে মহব্বত তৈরী করা হয়, তাহলে এটা নাজায়েয হবে না।
لما فى ردالمحتارمع الدر المختار:
"قال في الخانية: امرأة تصنع آيات التعويذ ليحبها زوجها بعد ما كان يبغضها ذكر في الجامع الصغير: أن ذلك حرام ولا يحل اهـ وذكر ابن وهبان في توجيهه: أنه ضرب من السحر والسحر حرام اهـ ط ومقتضاة أنه ليس مجرد كتابة آيات، بل فيه شيء زائد قال الزيلعي: وعن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك» رواه أبو داود وابن ماجه والتولة أي بوزن عنبة ضرب من السحر قال الأصمعي: هو تحبيب المرأة إلى زوجها، وعن «عروة بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال: كنا في الجاهلية نرقي فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك» رواه مسلم وأبو داود اهـ وتمامه فيه وقدمنا شيئا من ذلك قبيل فصل النظر وبه اندفع تنظير ابن الشحنة في كون التعويذ ضربا من السحر".(کتاب الحظر و الإباحة،فصل في البيع، ص:429، ج:6، ط: سعید)
امداد الفتاویٰ میں ہے:
"سوال:بیوہ عورت کو کوئی عمل پڑھ کر نکاح کی خواہش کرنا جائز ہے یا نہیں ؟ کوئی عمل قرآن سے پڑھ کر بیوہ عورت کو کھلانا واسطے نکاح کے جائز ہے یا نہیں ؟
الجواب: عمل باعتبار اثر کے دو قسم کے ہیں ۔ ایک قسم یہ کہ جس پر عمل کیا جاوے وہ مسخر اور مغلوب المحبّت ومغلوب العقل ہو جاوے ایسا عمل اس مقصود کے لئے جائز نہیں جو شرعاً واجب نہ ہو، جیسے نکاح کرنا کسی معیّن مرد سے کہ شرعاً واجب نہیں ، اس کے لئے ایسا عمل جائز نہیں۔
دوسری قسم یہ کہ صرف معمول کو اس مقصود کی طرف توجہ بلا مغلوبیت ہوجاوے، پھر بصیرت کے ساتھ اپنے لئے مصلحت تجویز کرلے، ایسا عمل ایسے مقصود کے لئے جائز ہے اس حکم میں قرآن وغیر قرآن مشترک ہیں ۔"(امداد الفتاویٰ ،کتاب الحظر والاباحۃ، تعویذات و اعمال،ج:4،ص:89، ط: مکتبہ دار العلوم کراچی)
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
আপনার বাবা যদি কারো মাধ্যমে প্রথম প্রকারের আমল করান তাহলে এটা জায়েয হবে না। নতুবা রুখসত বা সুযোগ থাকবে। তবে এ রাস্তায় না হাটাই নিরাপদ।
